2009/07/17
【平野貞夫の国づくり人づくり政治講座】第20号 2009年7月17日発行
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平野貞夫の国づくり人づくり政治講座 第20号 2009年7月17日発行
筆者 : 土佐南学会代表 平野貞夫
発行 : 一般財団法人 国づくり人づくり財団
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《『政(まつりごと)の心』を求めて》 ― ユニテリアンの思想（２） ―
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異宗教・異文化の融合を教義とする「ユニテリアン思想」の続きを後まわしにし
て、７月１２日に行われた東京都議会選挙の結果が、政局にどう影響するかにつ
いて、コメントしておこう。
７月１２日に行われた東京都議会選挙の結果は、自民党の歴史的惨敗となった。
自公両党の石原都政与党は過半数を割った。民主党は第１党に躍進し責任が重く
なった。都民の声は政権交代で新しい政治を求めている。
ところが麻生政権は国家権力を利用してまで、何があっても政権を交代させない
と、さまざまな仕掛けを画策している。近々行われる総選挙で国民の意思が適切
に反映される保証はない。国民による政権の選択が民主政治の原点である。日本
では、この原点が検察や警察によって侵されているのが現実である。
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『 ナップ宣教師の講演の要旨 』
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さて、前回に続き「ユニテリアン思想」の話をしよう。まず、１２１年前の明治
２１年４月１５日に、福沢諭吉先生の声かけで、ナップ宣教師が交詢社で講演し
た要旨を紹介しよう。題は「ユニテリアンの教義」であった。
１）ユニテリアンは１箇の宗派（セクト）に非ず、むしろ１種の人心の運動である。
キリスト教全体の改革運動である。
２）１９世紀の初め米国で、キリスト教の一派の独善性に抵抗して広まった思想で
ある。米国の大統領でユニテリアンを信仰し、またはその運動に協力したのは、
ジョン・アダムス、ミラード・フィルモア、ワシントン、ゼファーソン、リンカ
ーン等である。有名人としては、ベンジャミン・フランクリン、ウェブスター、
ナイチンゲール等がいる。
３）古代の宗教の唱える不可思議な教義を真実として信ぜず、近代の科学発明の事
実を基にして、宗教としての思想と行為を行う。
４）ユニテリアンの教義を要約すれば、
（イ）決して無神論ではない。
（ロ）神霊は、人間が天地の間に存する事実と法則を研究し、その事実法則の上
に存在するものである。
（ハ）世界は停滞不流のものでなく進化するものである。前途に望みあるも道遠
く任は重い。人は神と共に力を合わせて世界の進化に尽すべきだ。
（ニ）キリストを神と信じないが、神の子の中で最も神に近い存在である。われ
われに神聖の行為を教える大教師なり。
（ホ）聖書は過去人類の思想を記したるもので、世界の宗教に関する最も有力な
る高遠な資料であるが、事実の記録ではない。
（ヘ）近代の科学がわれわれに教えた自然の力は無限無窮なりという原則から霊
魂の不滅を信じる。
（ト）他力救済はありえない。人善を為さば昇登の道あり、悪をなさば堕落の道
あり。
（チ）因果の理を信じるものなり、善悪共に因果の法により、蒔く者必ず刈るべ
し。
（リ）われわれは天国と地獄あることを信じる。
５）ユニテリアンの教義を総括すれば、神を父とし、人を兄弟とし敬愛し、世界の
進化を願うもので、異教他宗と感情を同じくするものである。ユニテリアンは全
て人間共同の宗教であり、人事自然の道理に生きようとするものだ。異教他宗の
兄弟に会し、人間共同の宗教の統一が、天命だと信じるものだ。
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『 今日の政治や経済のあり方を反省してはどうか 』
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以上がナップ宣教師の講演の要旨である。明治２０年代、英語の講演を訳したも
ので、わかりにくい用語があることを許されたい。
それにしても、このナップ宣教師の話が、国づくり人づくり財団の木原秀成理事
長の教義と共通の発想があることに驚く。
私は講演の最後で、
「交詢社の午餐会でユニテリアンの話が出たことは、多分１２１年ぶりだと思い
ますが、日本人はもう一度１２１年前、明治国家をつくろうとした時代に帰って、
今日の政治や経済のあり方を反省してはどうか」
と提言しておいた。
共に生き共に幸せになる新しい資本主義をつくるために、ユニテリアンの思想は
役立つと、私は確信している。
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