2009/11/21
１７９ 修証義の解説 ２ ０９・１１・２１
この調子で 駄文を書いていくので あきらめて お付き合いください 本日は ２００９・１１・２１ 土曜日 昨日の新聞の全面広告に ユニクロが １０億円をお客様に還元するとか きょう 土曜日は 朝の６時から（ふだんは 開店１０時半ごろでしょうか） オープンして 先着２００名さまに いま 人気の下着 ＨＥＡＴＴＥＣＨ （１０００円から １５００円）を 一人３つまで ６００円に サービスするとか そして ５０００円単位で その場であたる くじを くれるそうで このくじが あたると １万円くれるらしい （これが １０億円の還元です １０万人が あたるということですね） だから今頃は ユニクロの全店で 大騒動が 繰り広げられていることでしょう ぼくの住んでいる 神戸市垂水区にも ひとつあります クルマで１０分ほどのところにあります ぼくは 恐ろしいから 行きません＾＾ ヒートテック欲しいけど 押されて 怪我したり 死んだら かなわんですもん ぼくは 身体障害者で（えらそうに言うわけではないですが＾＾） 左足が悪いので 人とあたると 確実に 転びます それで もっと足が悪くなって 一生 ベッドになるのは いやですから だから どんなセールにも行きません ふだんのとおりに 買うだけ 別に これが 仏教に関連するわけではないのですが しかし 仏教の考え方でいくと こんなことは しないでしょう ぼくは 仏教的な人間なので 商売へたです！！ ＊＊＊＊＊＊＊ 「生死の中に仏あれば生死なし」 障子のなかに ほとけさまが いれば 障子がないように 中におられる仏様を見れる 尊顔を拝することが出来る そういった意味じゃあありません（＾＿＿＿＿＿＿＿＾） 修証義は前にも書いたように 正法眼蔵の美文を集めて 意味の通ずるように 編集したものです そして 曹洞宗では 第１・２・３章は 向上門と見（こうじょうもん） 第４・５章は 向下門と 見ます（こうげもん） 向上は お山のてっぺんへ行くことです 向下は お山から ふもとの村へ 下りてくることです 十牛図は 臨済宗系で つかわれるものですが このうちの ８までが 向上といえます ９・１０ は 向下になるでしょうか 曹洞宗では ほぼ十牛図は 無視します 修行の邪魔になるらしい＾＾（しかし参考にはするでしょう） で 生死とは 精子と卵子にはじまる 人間の おん命です このおん命は こどもとなり 青年となり 結婚し またこどもを 生産し 壮年となり 老年となり おとことして 死に あるいは おんなとして 死ぬ （付言すれば こどもさんが 産まれない夫婦も かなりあります 男女ともに ２０人に一人は 産めない体質であるそうです だから ２０人に一人ですから 全体的には 結婚した夫婦のかなりな ％が 産めないということでもあるわけです まあ このごろは 産まないという夫婦も増えていますし ぼくの知り合いでも 産んでも すぐに 亡くなったこどもさんを 持つ夫婦は かなりいます どうなんでしょうかね？？ 結局 人間も 動物に過ぎないということでしょうか？？ ぼくは 家にネコを１０匹飼っていますが ほんとうに 千差万別です 病気をしない猫 病気ばかりするネコ 愛嬌のあるネコ ぼくをなぜか怖れるネコ しつけのできないネコ ぼくが パソコンをするときに 邪魔ばかりするネコ～～：：） ＊＊＊＊＊＊＊ 夾山（かっさん 夾は きょう こう はさむ と読む これは中国の話です）禅師が 「生死の中に 仏あれば 生死なし」 と言い 定山（じょうざん）禅師が 「生死の中に 仏なければ 生死にまどわず」 と言いました このことで ある夜 おおいに 二人が激論を戦わしましたが とうぜん らちがあきません それで このふたりの兄弟弟子の 夾山くんが＾＾ 先輩の 智常（ちじょう）禅師のところへ行き 「どちらが 正しいんでしょう」と 聞きに行った 先輩は 「わかっておる者は 聞きにはこんわい」と 返事しました ぺっちゃんっこですね（＾＿＿＿＿＾） もちろん このふたつのことばは 別に勝ち負けはありません どちらでもいいのですから この兄弟弟子が かんかんがくがくと 討論したことに 意味があるのでしょう 生死は もちろん 人間のことを言っていますが 生死が人間専有のものではありませんから 動物と言ってもいいし 植物（何千年も生きる樹？？ 何千年のはないかな？？）でもいいですし 数秒しか 生きれない生物でもいいわけだし 地球や 宇宙のように 億年単位の いのちを持つものもいいわけです 生死はだから すべてのものという意味になります ＊＊＊＊＊＊＊ されど 簡単にいえば＾＾：： 「生死の中に仏あれば生死なし」 は 生死の中に ほとけさまが いれば 生死に安心しておれるという意味でしょう そして 上にも書いたように 生死とは すべてのもの＝万法（法は 法律のような意味ではなくて 存在物のことも意味します で 万法は 全存在でしょうか） 万法に満遍なく ほとけがいるから 万法は 万法そのままに 安心して 存在できるという意味でしょう まだ 続くのですが＾＾ ＊＊＊＊＊＊＊ その前に もうひとつの言葉と比較すると 「生死の中に 仏なければ 生死にまどわず」 これは もう明らかに 生死の問題になっています 生死（特に人間を対象にして）の間に 生きている間に もし ほとけさまというものが いなければ 人間は 別段に ほとけさまという存在を 意識しなくてもいいのだから 生きていること 人間であることに 惑いはないだろう そういう意味になります 人間であるから 不満があるので ほとけさまに なっていれば 不満はないだろうから 人間みんな ほとけになりたい だから 人間として 迷いぱなしになる 惑いだらけになる そういう意味です （一休禅師の 道歌ーどうかーに こういうのがあります 思い出しません＾＾：： ほとけという いたずらものが 世に出でて 世の中の人を 苦しめまくる やっぱ ちょっと 違うなあ＾＾：： もちろん 道歌の本は 持ってるのですが どこにあるのか 分からん鯛～～） この生死に関する 夾山禅師のことばは 正法眼蔵 「生死」の巻に出る言葉で 道元さまが 非常に 評価して 引用したことになります もっとも 「生死」の巻」は かなり短くて おそらく道元さま晩年の作品か あるいは 偽作かと 称されています でもたぶん 真作でしょうねえ 本当に 晩年に 信者の方にしたお説法でしょう 道元さまは 晩年（といっても ５４歳で お亡くなりになっていますから ４０歳代後半からは 正法眼蔵も やや 語調が変わっていますので それから 類推すると 「生死」の巻も 真作として 認められるということらしい ぼくも そう思います 道元さまも 思想の変化は ある程度は されていたわけで 一生 同じように 考えていたわけではないようです もちろん 要点というか 基盤は磐石だったのですが 枝葉の部分は 年を取るごとに すこし変化しています 当たり前です） ＊＊＊＊＊＊＊＊ 「生死の中に仏あれば生死なし」 は特に評価できる言葉ということなんですね 生死の中に 生死がなければ ほとけあり＝１の文章 と読めば簡単になりますが＾＾ これが Ａは Ａでないから Ａである という 解釈の仕方になります この解釈と使うと 生死が 生死でないからこそ 生死という＝２の文章 が ありえます １と２の文章は やや違いますが 比較すると この場合は 生死＝ほとけとなります この生死の意味は なんであれ 生死即ほとけ と 考えてみれば 「生死の中に仏あれば生死なし」 の文章は 生死の中に 生死があれば 生死なし となります うん？？ なんじゃ？？ になるでしょうが＾＾ これが Ａ は Ａでないから Ａである の文章を ひっくりかえしたもので 上にも書いた文章です ＊＊＊＊＊ そういうことです 要するに わからんのです（＾＿＿＿＿＿＾） 仏教にしろ 他の宗教にしろ 深く 考えていけば ほぼ 泥沼です だからこそ 宗教は 深く考えるだけではなくて からだの修行が必要となります からだの修行がないと わかる（とはいえない＾＾：：） 「生死の中に仏あれば生死なし」 で 結局説明できたでしょうか？？ できていないでしょう＾＾ でも こういう風に 考えてみてねという 事も入ってるわけで だから 仏教に 不立文字 以心伝心 というようなものがあるのでしょう 仏教は 解説できません すべての宗教は 解説できません しかもなお 解説を読むことが必要なのです 修行に修行を重ねる 読むことに読むことを重ねる 生死の中に 生死をかさねる このことが 「生死の中に仏あれば生死なし」 なのです 生死なし は 生死を 考えていない 思わずに自然に生きているという ように 考えるわけです いわば 人間の服装が 肉体と一緒になっている時 服を 着ていると 思い続けている人がいるでしょうか？？ それが 一緒の時には 思っていないでしょう 夫婦なんかも そうですね 夫や 妻やと 意識していたら 生きていけません それが 「生死の中に仏あれば生死なし」 の 意味のひとつなのでしょう たくさんの選択肢があります その選択肢の すこしだけを 紹介しました １１・２１ 午前８時前に 書き終わる この調子で行くと まあ 何年かかるのやら（＾＿＿＿＿＾）
