２００９さわやかお受験のススメ＜保護者編＞ 

２００９さわやかお受験のススメ＜保護者編＞

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　　　　　　 　 「めぇでる教育研究所」発行
　　　　　２００９さわやかお受験のススメ＜保護者編＞
　　　　　　　　　　　「情操教育歳時記」
　　　　　　　　　日本の年中行事とむかし話
　　　　　〜２１世紀に活躍する子ども達の心を育てる〜
　　　　　　　　　  ２００８年　３月７日　
　　　　　　　　　　　　　　−１８−

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第５章（２）　ひな祭りとお彼岸ですね　　弥　生

★★なぜ、桃の花を飾るのですか★★　　

ひな祭りを楽しんでいた雰囲気の伝わってくる、懐かしい文部省唱歌がありま
す。
私には姉と妹がいましたから、この気持ちはよくわかります。
箱の中から、紙に包まれた人形を取出し、それをひな段に飾りつける母やお手
伝いさん（当時は女中さんといっていましたが）の姿が思い出されます。

うれしいひなまつり　　　　 
作詞　サトー・ハチロー　　　　　　　　　　　
作曲　河村　光陽
　一　あかりをつけましょ　ぼんぼりに
　　　お花をあげましょ　　桃の花　　
　　　五人ばやしの　　　　笛たいこ　
　　　きょうはたのしい　　ひなまつり

　二　おだいりさまと　　おひなさま
　　　ふたりならんで　　すましがお
　　　およめにいらした　ねさまに
　　　よくにた官女の　　白いかお

　三　金のびょうぶに　うつる日を　
　　　かすかにゆする　春のかぜ　　
　　　すこし白酒　　　めされたか　
　　　赤いおかおの　　右大臣　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　四　着物をきかえて　　おびしめて
　　　今日はわたしも　　晴れ姿
　　　春のやよいの　　　このよき日
　　　なによりうれしい　ひなまつり

古くから伝わってきたことには、必ず、それなりの意味があります。
なぜ、桃の花なのでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ものの本によれば、桃には、古くから病気や鬼、悪魔から身を守ってくれる力
のある「魔除け」として信じられていました。
「桃」という字は、「木」と「兆」からできています。
「兆」という字は「きざし」と読みます。
この字を使った言葉には、次のようなものがあります。
「兆候」（きざし）
「前兆」（しるし）
「兆占」（うらない）
「兆見」（まえぶれ）
「吉兆」（めでたいことが起こるきざし）
「瑞兆」（めでたいきざし）
このように桃は、「兆をもつ木」であり、その実に霊力が潜んでいると信じら
れ、ことの吉凶、将来の成り行きを予測し、悪魔から身を守ってくれることか
ら、おひな様にも供えたそうです。

ですから、鬼退治のヒーローは、栗太郎や梨太郎、柿太郎ではなく、桃から生
まれた「桃太郎」でなくてはならない理由は、ここにあるのです。
やはり、訳ありですね。

★★桃源郷は、どこにあるのでしょうか★★
「桃」から思い浮かぶ懐かしい言葉は、桃源郷ではないでしょうか。
陶淵明の書いた「桃花源記」にある理想郷は、桃の花が咲き乱れる桃源郷とし
て描かれています。
魔除けの力を秘めた霊木であり、不老長寿の仙薬（飲むと仙人になるという薬
から転じて効き目が著しい霊薬のこと）と信じられていた桃の花ゆえに、納得
できますね。
「桃花源記」、原文はとても手に負えませんが、これも以前、図書館で小学生
の高学年用に書かれたものを読んだ経験があります。
図書館に出かけてみましたが見つかりません。
そこで、新しい本を見つけましたので、それを紹介しておきましょう。

【桃花源記（作：陶淵明）の話の概略】
中国太元の時代、武陵に一人の漁師がいました。
ある日、小舟をあやつり漁に出たのですが、見覚えのない所に来てしまい、あ
たり一面に桃の花しか咲いていない林を見つけたのです。
甘美なかおりをただよわせ、美しい花びらが舞っているではありませんか。
見とれていた漁師は、林の先を突き止めたくなり、奥まで船を進めました。
林は水源のあたりで山につきあったのです。
そこに小さな穴があり、中へ入っていくと、突然、景色が開け、土地は四方に
広がり、立派な建物や地味豊かな田畑が見渡せました。
鶏や犬の鳴き声が聞こえ、そこにいる人々は、異国人のような装いをし、みな
楽しそうでした。
ぼんやりと立っている漁師に気づいた人々は驚き、どこから来たのか尋ね、あ
りのままに答えると、一軒の家に案内され、お酒やご馳走でもてなされたので
す。
人々が言うには、「私どもの祖先が、妻子ともども一村の者たちと秦の世の戦
乱を逃れ、この絶境に来てから、一度も外に出たことがないので、よその人と
まったく関わりを持たなくなってしまったのです。
「ところで、今は一体、どういう時世なのですか」
と、漢はもちろん、魏、晋のこともわからないのです。
漁師が詳しく説明すると、みな感に堪えないように聞き、家から家へ連れてい
かれ、どこでも歓待されるので、４、５日滞在したのでした。
やっと村を去る日が来たとき、
「私どものことは言うほどのこともありませんから、よそ様にはお話にならな
いでください」
というのです。
しかし、途中に目印を残しながら帰ってきた漁師は、家に着くと、さっそく郡
の大子のもとへ行き、この話をしました。
興味を覚えた大子は、案内をさせましたが、目印はおろか、前に行った道さえ
見つかりません。
この伝えを聞いたある君子が、その仙境へ行こうとしましたが、その志を果た
さぬ内に病で世を去り、この後、再びおもむこうとする者はいなかったという
ことです。
この話から「武陵桃源」「桃源郷」は仙境の意に使われ、転じて理想郷の意と
なったのでした。
　　　　生きる心の糧　中国故事物語　４　駒田　信二・寺尾　善雄　編
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河出書房新社　刊

誰にも教えない約束は、必ず、破られます。
人はだれしも、秘密を持つと、黙っていられなくなるようですね。
これと似た民話がありますし、確か、イソップ物語にもあったと記憶していま
す。
そういえば、浦島太郎も乙姫さまとの約束を守れず、おじいさんになってしま
いました。
山の奥深くに、海の底に、理想郷を夢見るのは子どもではなく、いい年をした
大人、しかも男性に多いともいわれています。
分別のある女性は、ばからしくて興味がないようです。
女性は、それだけ現実的なのでしょうね。
でも、桃源郷は、誰しもが心の隅に描きたくなる「かくありたい、ささやかな
願い」ではないでしょうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
★★左近の桜、右近の橘って？★★
ひな段に飾る桜と橘（たちばな）は、京都御所にある「左近の桜」「右近の橘」
をあらわし、ひな段に向かって右が桜で、左が橘です。
ものの本によれば、京都御所の紫宸殿の東側に桜、西側に橘が植えてあり、左
近衛府の官人（天皇を守る近衛兵）は桜の木から、右近衛府の官人は橘の木か
ら、それぞれ南側に整列して宮廷の警護にあたったそうです。
ですから、宮廷の門と同じ役割を果たし、左大臣側には桜を、右大臣側には橘
が飾られているわけです。

橘は、みかんの古称で、日本では万葉の時代から和歌に多くうたわれている馴
染み深い木の一つで、黄色い実が魔除けになるともいわれています。
大昔より日本に自生している常緑樹で、冬でも緑を失わないその姿と、見栄え
のある美しい果実、そしてかぐわしい香が、古から尊ばれてきたのでした。
また、神の化身とされる蝶の幼虫が育つことで、神代と世俗を結ぶ神の依代
（よりしろ・心霊が招き寄せられて乗り移るもの）と考えられていました。　　
　（http://e87.com/selection/sp_hina/colum_04.htmlより）
何事も訳ありですね。

そういえば、忠臣蔵で名高い兵庫県の赤穂市にある花岳寺には、大石内蔵助の
屋敷から移し植えたといわれる「忠義の桜」があり、毎年、見事な花を咲かせ
ていたと記憶していますが、小学生の頃の話ですから、今はどうでしょうか。
明治生まれの父は、散り際の潔さを桜にたとえ、「男は、かくありたいもの！」
と、絶賛していたものです。
若い皆様には、興味のない話かもしれませんが、井沢元彦氏や澤田ふじ子さん
の作品を読むと、私が知っている忠臣蔵とは、かなり違っているようです。
もし、父が生きていたら、これまた激怒したに違いありません。
「天皇陛下」と呼び捨てしようものなら、雷が落ちてくるほどでしたから。
しかし、桜も橘も、日本の春を静かに語っているように思え、いつ見てもあき
ません。
桜については、来月号で詳しくお伝えする予定です。
(次回は、『ひし餅、早春賦、彼岸と春分の日』についてお話しましょう)

前回紹介しました『東福門院　和子の涙』は、講談社から発行されています。


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