[虚往実帰]　～虚しく往きて実ちて帰る～

お詫び

2008-05-03T16:52:47+09:00

メールマガジンに登録いただいている皆様へ

半年以上、配信がストップしております。
誠に申し訳ありません。

また、書く時間をみつけ、
配信していきたいと思いますので、
ひきつづきよろしくお願いします。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　　　　　　　　　　　　今城　良瑞

阿字観

2007-11-01T00:00:00+09:00

阿字観

去る１０月１６日、神奈川県にある千手院の住職、川上修詮僧正を講師に招き、
阿字観指導員についての講習が、中山寺でありました。

川上先生は、高野山東京別院で、
最初に阿字観実修をはじめた方で、長年にわたり、指導されてきた方です。

川上先生の指導は、ほんの僅かな参加者からはじまった実修が、
１００人を超える参加者にふくれあがるほどの、人気ぶりだったそうです。

金剛寺でも、今まで月輪観の指導を行ってきましたが、
この度の研修は、自分の指導方法が正しいのかどうかを知るよい機会となりました。

阿字観について、少し説明しておきましょう。

梵字（サンスクリット語）の古い書体でかかれた（阿）という文字を本尊に、観法を行うので、「阿字観」と言います。

本尊の掛け軸には、阿字の下に蓮華を書き、阿字と蓮華を包み込むように丸い月（月輪）が描かれています。

その阿字と、蓮華と、月輪の三つを結びつけて、瞑想の対象としていきます。

満月
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そのうちに

2007-08-01T14:50:00+09:00

８月、お盆ですね。

お盆といえば、亡くなった人が帰ってくるときですから、
それぞれに先祖供養をされ、ご先祖様のおもてなしをしていることと思います。

そのおもてなし、いったい何が最高のおもてなしだと考えますか？

茄子や胡瓜で、牛や馬をつくり、立派な飾りつけをすることですか？
お坊さんに、お経をあげてもらうことですか？

それも大切なことですね。

でも、最高のおもてなしとは、先祖が喜ぶ生き方をしていることです。

誰もが「死」に向って生きていて、明日も生きていられるとは、誰も保証されていません。
ですから、今を生き、限られた時間を有効に使わなければなりません。

言い訳ばかりで、何にもできていない、していない自分に気づくことがありませんか？

まだ来ない未来を不安に思わないことも大切ですが、
今生の生命には、限りがあることを知り、
頑張らなくても具体的に動くことが重要なのです。

この機会に、先祖が喜ぶ生き方を考えてみてはどうですか。
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７月の予定

2007-06-21T21:53:13+09:00

■７月８日（日）
　　於：金剛寺（能勢町）
　　　11：00〜12：00　護摩供
　　　12：00〜13：00　昼食
　　　13：00〜16：00　田舎遊び

■７月１５日（日）　
【mixi　言えない心の傷　大阪オフ会】

（1次会）
時間：14：00〜17：00
場所：山西福祉記念会館　研修室（「今城良瑞」で借りています。）　
　　　　http://www.hirakataryoiku-med.or.jp/kaikan_top.html
（宿泊も可能です）
会費：1,000円

コミュの性質上、少し閉鎖的な環境で、
会話が他者に漏れ聴こえないようにした方がいいと考えました。
そのため、研修室を借り切っています。

　⇒参加については、事前にエントリーをお願いします。
　⇒参加者同士の個人情報の交換は、自己責任でお願いします。
　⇒アルコールはご遠慮ください。

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神さま仏さま

2007-06-21T21:42:33+09:00

先日、インドネシアのバリ島に旅行してきました。

インドネシアでは信仰の自由が認められており、
様々な宗教が混在しています。

約90％がイスラム教、次いでプロテスタント、
カトリック、ヒンドゥ教、仏教となっています。

しかし、ほとんどのバリ島住民は、ヒンドゥー教の信者です。

ただ、インドのヒンドゥー教とは、少し異なります。
バリ島固有のアニミズムと融合した「バリヒンドゥー」です。

毎日、色んな神さまにお祈りし、お供えをすることを欠かしません。

仏教では、もともと超越的な神格、人格神の存在に対し沈黙していました。
仏教修行者は、他に依存せず、自らの修行によって、精神的な安楽を求めていたからです。

しかし、大乗仏教になると、色々な仏さまの存在を認め、
それらの仏さまに対し、救済を求めるようになります。

４世紀頃から、ヒンドゥー教の隆盛におされて、
仏教経典の中にも、さまざまな神さまが取り入れられて活躍しはじめます。

大乗仏教
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「生」と「死」

2007-05-01T00:00:00+09:00

「生」と「死」

生まれたからには、誰しも死に向っています。生まれたら死ぬのが、原理です。
仏教では「生」と「死」を、別々に考えるのではなく、一つのものとして考えています。

「死」は誰にでも平等に訪れます。

金持ちだから長生きできて、貧乏だと早く死ぬわけではありません。
老人だから死ぬとも限らないし、子どもだから死なないというわけでもありません。
病人だからすぐ死ぬとも限らないし、健康だからすぐに死なないわけでもありません。

そして、天命を全うする死もあれば、自ら幕を引く死もあります。

「死にたい。」そんな言葉を耳にする機会が増えました。

死ぬこと、それは、終わりではありません。

「往生」ということばがありますが、あの世に往き、そこで生まれるのです。
自分が往くあの世が、どんなところか、それは、死んでみないと分かりません。
死ねば楽になるとは、限らないということです。

それでも、死にたがる人は絶えません。

死にたいという願いは、潜在的な回帰願
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今月のイベント

2007-04-01T00:05:00+09:00

平成１９年４月のイベントのお知らせです。

イベントは、大勢のほうが楽しい！
だから、参加者、どんどん増やしたいです！

お友達にも声かけて、ひっぱってきてください　ｍ(_ _)ｍ

■８日（日）　於：能勢町の金剛寺

11：00〜　護摩供
12：00〜　昼食（お接待）
13：00〜　田舎遊び・・・タイミングがあえば、筍掘りです。
16：00　　終了

参加費：無料

※10時に、妙見口駅まで迎えに行くこともできます。
　希望される方は、事前にご連絡ください。

■２３日（月）　於：宝塚市のフリースペース

15：00〜　自由茶論・・・お茶飲んで、おしゃべりです。
17：00〜　満腹会・・・今月もたこ焼きの予定です。
21：00　　終了

参加費：500円

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苦しみ

2007-04-01T00:00:00+09:00

【苦諦】
最もネガティブで、陰気な男である釈尊は、「人生は苦である」と言いました.

それが「四苦八苦」です。

四苦とは、１.《生》　２.《老》　３.《病》　４.《死》　を言います。

この四苦に、
５.《愛別離苦》（あいべつりく）・・・愛する者と別れてゆかねばならない
６.《怨憎会苦》（おんぞうえく）・・・憎む者と会わなければならない
７.《求不得苦》（ぐふとくく）・・・求めても得られない
８.《五蘊盛苦》（ごうんじょうく）・・・人間の生存自身の苦
を加えて「八苦」と言います。

この苦しみは、誰もが味わう苦しみで、
ビル・ゲイツのように世界一のお金持ちになっても、逃れようがありません。

【集諦】
では、苦しみの原因は、何であるのか？それは、「煩悩」です。
はてしなくむさぼり求める心、怒りの心、真理に対する無知の心（貪・瞋・癡の三毒）が
原因だというのです。

【滅諦】
この苦しみが無くなった状態が、「涅槃」です。
いっさいの煩悩
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お知らせ（今月の活動予定）

2007-03-03T16:58:52+09:00

３月の予定です。ご参加、よろしくお願いします！

【護摩供】幸せをお祈りいたします。是非、ご参列ください！
８日（木）１１：００〜
場所：金剛寺
費用：無料・昼食お接待
主催：金剛寺

【田舎遊び】部屋の中でジッとしていないで、田舎の美味しい空気を吸って、体を動かしてみましょう！
８日（木）１３：００〜
場所：金剛寺
費用：無料
主催：ＮＰＯ法人ＨＡＰＰＹ　ＦＯＲＣＥ

【講演会】実は、未だに内容を考えていなかったりして…。まずい
１７日（土）１３：３０〜　
演題：「仏教を活かし、仏教に生きる」
場所：大阪市西区北堀江１−１−４　長堀新興産ビル３Ｆ
費用：3,000円
主催：アクアソサイエティカウンセリング協会
　　　　http://www.aqua-s-c.net
申し込み・問い合わせ
電話・ＦＡＸ：06-6533-7007
e-mail　　　：info@aqua-s-c.net<
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秘密に二義あり

2007-03-01T00:00:00+09:00

〜　秘密に二義あり　〜

真言宗は、仏教の中でも「密教」にカテゴライズされます。
「密教」、つまり秘密仏教の略なのですが、いったい何が秘密だというのでしょうか。

弘法大師空海は、秘密に二種類あると言っています。
一には「衆生秘密」、二には「如来秘密」です。

「衆生秘密」
人間は生まれながらにして佛の性質を持っているのですが、
それが分からず、自分を凡夫だと思い込んで、
自ら秘密にしてしまっている状態を、「衆生秘密」と言います。

「如来秘密」
実在した仏陀としての釈迦の教えは「対機説法」「応病与薬」と言われています。
相手の能力や状況に応じて説法を、
苦悩（病）に応じて最も相応しい法（薬）を与えるので、
理解しやすいが宇宙の真理そのものは、秘められていると考えます。
それに対し、密教の根本佛である大日如来の説法は難解で、
真言の教えを受けないものには分からないので「如来秘密」と言います。

この二つの秘密を解き明かしたとき、私たちは「即身成仏」できるのです。

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自力か他力か

2007-02-03T00:00:00+09:00

〜　自力か他力か　〜

仏教では、どの宗派であろうとも、仏になること、成仏の方法を説いています。

日本では、死んだ人のことを「仏」と言いますが、
この場合の仏になるとは、意味合いが異なります。
悟りを得て、輪廻の輪から解脱し、苦しみから解放された魂を、成仏と言うのです。

その成仏の方法が、「自力」か「他力」かで、仏教を二分する捉え方があります。
中国仏教、日本仏教ともに、自力の禅と、他力の念仏の信仰が盛んで、
他を圧倒したから、このように二分した捉え方をするようになったのです。

自力の仏教（禅）では、自らが生まれながらにもつ菩提心に磨きをかけ、
最終的には自己の中に内在している仏性を見出そうとします。

一方の他力の仏教（念仏）は、
阿弥陀仏の誓願によって、人はもともと救済される。
だから功徳を求めて善行に精進するより、
ただひたすら阿弥陀仏の本願を信じきれと言います。
「他力本願」というと、他人任せで自分は何もしないという、
ネガティブな使い方をされますが、それは本来の意味ではないようです。

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虚往実帰

2007-01-22T21:14:28+09:00

このメールマガジンのタイトル「虚往実帰」は、
真言宗の宗祖、弘法大師空海のお言葉のです。

弘法大師様は、唐の都（現　中国）長安（現　西安）の青龍寺で、
恵果阿闍梨から真言密教を付法されました。

付法された後、間もなく遷化された恵果阿闍梨の追悼碑に
「虚往実帰」（虚しく往きて実ちて帰る）という言葉を残しています。

入唐時には、空虚の如くだった大師の心身ですが、
真言密教に満ち溢れて帰朝することのできる喜びと、師への感謝を込めた言葉です。

このメールマガジンを読まれた方にも、弘法大師様と同じように、
虚しい自分から、満ち足りた自分に変わってもらいたい。
そう願いを込めて、この名をつけました。

沙門　良瑞
http://ryouzui.dynalias.net/

（イベント報告）

１２月１８日　スターシップ　満腹会
参加人数：７名
みんなで、お鍋をいただきました。続きを読む

サンプル誌

2007-01-19T15:42:30+09:00

真言宗の宗祖、弘法大師のお言葉の中に「虚往実帰」と言うお言葉があります。

弘法大師が唐の国（中国）へ行かれて故郷日本に帰ってこられた時のお言葉です。
「虚しく（往）行って（実）充ちて帰る」
行く時は虚しかったが帰るときは充実していたと言うことです。

これから、不定期ですが、少しずつ皆さんに、メール配信していきます。このメールマガジンを読んだ人にも、同じように思ってもらえたら嬉しいです。

沙門　良瑞

[虚往実帰] ～虚しく往きて実ちて帰る～

お詫び

阿字観

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