2006/12/28
【肖像ドットコム】時空を超えて～歴代肖像画１千年 創刊号No.0001
〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 【肖像ドットコム】時空を超えて〜歴代肖像画１千年 創刊号No.0001 〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓 2006年12月18日発行 ★★★歴史上の人物に会いたい！⇒⇒⇒過去に遡り歴史の主人公と邂逅する。 そんな夢を可能にするのが肖像画です。 織田信長、武田信玄、豊臣秀吉、徳川家康、モーツァルト、ベートーベン、 ジャンヌ・ダルク、モナリザ……古今東西の肖像画を紀元２千年の肖像画家と 一緒に読み解いてみませんか？ □≪今週の内容≫―――――――――――――――――――□ 【１】 織田信長の肖像画(総見寺) 【２】 肖像画データファイル 【３】 像主・信長と安土城について 【４】 作者について 【５】 肖像画の内容 【６】 次号予告 【７】 編集後記 □――――――――――――――――――――――――――□ ◆【１】織田信長の肖像画（総見寺）━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ 前回は、狩野宗秀作の手になる信長像を取り上げた。この創刊号では、宗秀 の兄・狩野永徳の手になる肖像画について語りたい。 永徳の名声はあまりにも有名だが、現存する作品は少なく、残念ながら信長 の肖像画も失われてしまっている。そのため、その幻の絵画が実在していた頃 に描かれた模写によって、在りし日の姿をしのびたいと思う。 ★★★織田信長肖像画（総見寺蔵）はこちら ⇒⇒⇒ http://www.shouzou.com/mag/p1.html ◆【２】肖像画データファイル━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ 作品名：織田信長の肖像 作者名：狩野常信 材 質：紙本著色（日本画・軸装） サイズ：115.3×44.4 cm 制作年：1694年 所在地：尾張・総見寺（愛知県名古屋市中区） 注文者：織田貞置 意 味：江戸時代 御用絵師狩野常信（1636-1713）は、高家（幕府の儀式礼拝 を司る家）の 織田貞置（1617-1705；信長孫）より、故織田信長の肖像画の注 文を受けた。彼は曽祖父、狩野永徳（1543-90）が 信長の生前に描いた肖像画 （寿像）を模写し、総見寺に納めた。 ◆【３】像主・織田信長（1534−1582）と安土城について━━━━━━━━◆ 信長が初めて安土城の構想を持ったのは不惑を越えた頃だろうか。 天正元年（1573年）足利義昭を追い 室町幕府を滅亡させた信長は、天正3年 武田軍を三河長篠の戦いで撃破し、越前の一向一揆を鎮圧したが、まだ北に上 杉謙信、西に石山本願寺、中国に毛利が控えているという状況下にあった。 同年11月、朝廷から大納言・右大将の任官を受けた信長は、嫡子信忠に家督 と岐阜城を譲り渡している。 明けて 天正4年（1576年）正月、琵琶湖の東岸安土山の上に壮大な城の建設 が始まった。 城普請役は丹羽長秀。 2月になるとただちに本丸の築城がなり、早速信長は 移り住む。4月、石垣そして天守閣の建立が着工する。 石垣普請には石工・坂本穴太、天主普請には熱田大工岡部又右衛門、屋根瓦 作りは、唐人・一観をあたらせた。 諸国から集められた数千の侍・大工・職人たちが働く様は、昼夜、山も谷も 動くがごとくであったという。 11月には天守閣の輪郭が完成。天正7年（1579年）5月に城は竣工した。高さ 46メートル、安土山と併せれば 湖面から158メートルになる。信長は天主を居 館とした。 4世紀のちの 1971年、東京新宿に最初に建てられた高層ビル・京王プラザホ テルが 165メートルだったというから、当時この高さを一人で独占していた信 長は、天上の神を自覚したというのもうなずける。 --------------------------------------------- このような巨大な天守閣はかつてなかったものである。 その構造は、外部五層・内部七重で、底面が不等辺八角形。 地下一階から三階までが吹抜けで、中空にせり出した吊舞台を設け、その下 部には多宝塔が鎮座する。六階に八角形の朱塗りの望楼を設け、最上階は総金 箔貼りだった。 内部の装飾絵画については、太田牛一が『信長公記』に書き残している。 一重目 土蔵のため絵は無し。 二重目 床は漆黒。絵の周囲は金で全て縁取り。 西十二畳敷『墨絵に梅』、書院『遠寺晩鐘図』、 次四畳敷棚『鳩図』、十二畳敷『鵞鳥図』、次八畳敷奥四畳敷『雉の 子を愛する図』、南十二畳『唐の儒者達』 三重目 十二畳敷『花鳥図』、四畳敷『花鳥図』、 南八畳賢人の間『瓢箪より駒の図』、八畳敷『呂洞賓（実在の神仙） と仙人の図』、北二十畳敷『牧の駒図』、 次十二畳敷『西王母（不死薬を持つ仙女）図』 四重目 西十二間『岩の間、岩に木々』、西八畳敷『龍虎之戦図』、 南十二間『竹の間；竹色々』、次十二間『松の間；松の根色々』、 東八畳敷『桐に鳳凰図』、 次八畳敷『許由・巣父及び故郷の図』（きょゆう・そうほ；皇帝より 天下を譲ると言われた許由は滝の水で耳を洗い、そこへやってきた巣 父はけがれた水を牛に飲ませられぬと立ち去った）、 十二畳敷の内西二間『手まり図』、次八畳敷『庭子の図』『鷹の間』 五重目 絵は無し。 六重目 外柱朱色、内柱金。 『釈迦十大弟子』、『釈迦成道説法の図』、縁輪『餓鬼と鬼の図』、 縁輪のはた板『鯱（しゃちほこ）と飛龍の図』、 高欄・擬宝珠（こうらん・ぎぼうし；手摺と柱頭飾り）彫り物。 七重目 三間四方座敷内金。外側金。 四方の内柱『昇り龍と降り龍の図』、 天井『天人影向（来臨）の図』、座敷内『三皇五帝』『孔門十哲』 『商山四皓（しょうざんしこう；漢の時代世を捨て商山に隠れた四人 の老人）の図』『七賢人の図』、 狭間戸漆黒。座敷内外内柱漆黒。 --------------------------------------------- 画題は、日本的美意識と、道教・仏教・儒教思想が混然一体となっている。 最上階の絵画群からは、信長が儒教思想に最も重きを置いていたことが読み取 れる。 また『公記』には、城内の御殿装飾についても言及があり、三国名所の濃絵 （だみえ；彩色画）が描かれていたことが分かっている。 ひとつひとつ書き写していると、まさに豪華絢爛というほかはない。さらに 信長愛蔵の茶器の名を加えれば壮大なリストとなるだろう。 信長はこのように芸術作品に囲まれて暮らしていたが、この城は、同時に他 者に見せるためのものという透徹した意思に貫かれていた。 それは現代の富豪たちが、美術品のコレクションを誇る姿と重なる。自分は このような一流の芸術の理解者であり、推進者なのだ、と。 ◆【４】肖像画の作者について━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ 安土城の内部装飾に際して、天下一の絵師として狩野派一門を率い、これら の障壁画制作を一手に引き受けたのが狩野家第4代 永徳洲信（くにのぶ；1543 -90）だった。 永徳は、初代狩野祐勢正信（1434-1530）の曾孫であり、祖父は2代永仙元信 （1476-1559）、父は3代 松栄直信（1519-1592）である。 彼が織田信長と出会ったのは天正の初め頃だろうか。 天正2年6月、信長は上杉謙信に対して武田勝頼を挟撃する企てをつづった手 紙と一緒に、永徳の手になる『洛中洛外図屏風』（1.6×3.64m；上杉家蔵）を 贈っている。 足掛け5年を費やした安土城の障壁画制作が終わったとき、永徳は 信長から 300石の知行と小袖を賜った。子の右京光信（1565-1608）も覚えめでたく、世 評もさらに高まった。 しかし、わずか3年後の天正10年（1582年）6月に本能寺の変が起こり、その 混乱の中、安土城は灰燼に帰す。落胆は大きかったろうが、永徳は感傷に浸る 間もなく、次の天下人豊臣秀吉に登用されることになってしまった。 毛利攻めのため備中にあった秀吉は、本能寺の変報を聞くとそれを秘したま ま、即座に毛利と講和し、明智光秀討伐のため京に取って返した。 このとき和議の印として毛利輝元に贈ったのが、永徳の有名な『唐獅子図』 （2.22×4.52m；宮内庁蔵）だったという。 翌1583年には秀吉による大坂城の普請が始まり、85年に竣工。86年には正親 町院仙洞御所普請、87年の聚楽第、88年の天瑞寺、90年の新内裏と駆り出され た永徳は、一門挙げて大車輪の働きを余儀なくされた。 この併せて20年近い天下人への奉仕は、天才絵師の寿命を縮めてしまった。 88年に一度病で伏したことがあったが、90年8月に倒れると最早 起き上がるこ とはできなかった。享年48。 安土城、大坂城、聚楽第の崩壊と共に、多くの永徳作品は失われた。現在、 日本美術に関心のある者は誰しも、永徳の失われた作品のことを思う。多くの 日本人が、信長の果せなかった天下統一に思いを寄せるように。 --------------------------------------------- さて、今回取り上げた織田信長の肖像画は、永徳作品の 約100年後の模写で あるから、こちらの作者も簡単に紹介したい。 絵師の名は狩野家第7代 養朴常信（1636-1713）。 嫡流ではないが仮に7代としておくと、永徳は 常信の曽祖父にあたり、祖父 が5代 右近孝信（1570-1618）、父が6代 主馬尚信（1607-50）となる。 彼が生きたのは徳川第4代 家綱、と第5代 綱吉の時代だった。 当時狩野家は、京狩野と江戸狩野に分かれ、幕府御用絵師は、江戸の中橋狩 野、鍛冶橋狩野、木挽町狩野の3家が務めていた。 常信は父を継いで木挽町狩野の地位を確固たるものにした。父尚信の絵は、 線に意あり、余白に間あり、天賦の才が感じられるが、常信の絵は丹念ではあ るけれど、様式的で小粒な印象がある。 ◆【５】肖像画の内容━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ 創刊準備号に掲載した有名な長興寺本と比べてみると、大変面白い。 今回の総見寺本信長像は、随分痩せており、一見しょぼくれたオッサンの風 体である。姿勢はほとんど同じ。長興寺本において、宗秀が、信長の死の一年 後に描いた肖像の原図は、兄・永徳が描いたものだったといってよいだろう。 永徳は、40才前後の生きた信長を見ながら描いた。 宗秀は、それを手本としながらも、やや肉付きのよくなった晩年の信長の姿 を念頭に描いた。衣装はやや余所行きである。注文者を満足させるために、権 力の象徴である桐の紋章を入れる必要もあった。 対する総見寺本をじっくりと眺めよう。いかにも普段着の風である。 信長は無心である。表情はない。いかにもくつろいでいる。 天下一の絵師・永徳に全幅の信頼を置いて、じっとしている。 「絵に描かれるとは退屈なものよのぅ」といったつぶやきが聞こえるようで はないか。 この痩せた信長は、馬面である。後に、宣教師ルイス・フロイスは、信長が 中背で痩身だったと書いているが、イメージはぴったりくる。 この失われた永徳の原本が描かれた年号は、謙信に『洛中洛外図屏風』を 贈った天正2年6月に限りなく近い頃だと筆者は考えている。 --------------------------------------------- ひとつ問題があった。総見寺本は およそ100年後に描かれた模写である。常 信が描いた当時永徳本が存在しており、これを模写した事実があるとはいえ、 どこまで原本に忠実か、という問題である。 だが、幸いなことにもうひとつの永徳本の模写作品が、早稲田大学図書館 に残っていた。同じく江戸時代の私的な淡彩スケッチである。作者は不詳。 この絵は、サイズは違うが、姿態容貌とも総見寺本とほとんど同じ。しかし 仔細に見ると、目じり、口元、鼻ひげ、さかやき、丸みのある肩衣と、少しず つ異なっている。 この違いは総見寺本を見ながら描いたものでなく、永徳の原本を直接見て描 いた故であろう。いわば、早稲田本と総見寺本は、腹違いの兄弟の関係にある わけだ。 そう考えると、常信の制作態度が見えてくる。 --------------------------------------------- 早稲田本は、情感の細やかな顔である。さらにくつろいだ風情である。この 絵は永徳の原本にかなり忠実である、と云い切れるような生々しいリアリティ がある。機嫌のいいときの信長はかくやと思わせる。 逆に云うと、画家の像主に対する共感が見えるのである。 これに対して総見寺本は、いかにも常信らしい様式化が見られる。また、彼 には情感を消す必要があったかもしれない。おそらく織田家の子孫の要求。あ まり優しい風情は顕彰の像としてふさわしくない、等々。 天正初期の永徳による信長像をしのぶには、早稲田本と総見寺本の 2枚が欠 かせない。これらを合体させて彩色することにより、永徳作品は失われた姿を 取り戻すはずである。 信長の信頼厚き狩野永徳は、くつろいだ好感情の信長像を描き得たのだ。 肖像に引かれた一本の線がわずかに違うと、像主の印象は本当にがらりと変 わるものだ。これは肖像画家の最も苦心するところでもある。 ◆【６】次号予告━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ 次回は、山形県天童市の三宝寺に伝わる、宣教師が描いた写真のような織田 信長の肖像画に迫りたいと思います。 ◆【７】編集後記━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━◆ ご購読ありがとうございます。寒くなりましたが、お変わりありませんか。 メルマガ創刊号で読者数が50名を超え、嬉しくやり甲斐を感じています。 第10号までは週刊で発行する予定でいます。 次号はキリスト教徒の絵ということで、師走はクリスマス・イブにお届けし たいと思います。信長について考えることは大変面白く、興味は尽きません。 もう少し信長の肖像におつきあいください。 というわけで、次回は12月24日（日）にお届いたします。 何卒ご購読のほど、よろしくお願いいたします。 ****************************************************************** 【肖像ドットコム】『時空を超えて〜歴代肖像画１千年』 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