http://archive.mag2.com/0000203143/index.html 2009-06-22T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20090622180000000.html ◇◆今回の格言（124回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「全体として誤解されると、<br />個々の誤解を根底から取り除くことは不可能である。<br />自分の弁護に無駄な力を費やさないために、<br />このことはよくわかっていなければならない。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />人間関係や議論の空気が安定している状態では、<br />現状を打開するよりもその場を去る方が合理的です。<br />安定を切り崩すよりも土台から作成するほうが邪魔もありません。<br />有限な時間を無駄にしないため、<br />我々はこのことを理解する必要があります。<br /><br />理解したうえであえてするかどうかは趣味の領域です。<br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />特になし<br /><br />◇◆編集後記◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />アンケートフォームをつくってみました。<br />http://form.mag2.com/jia<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20090622180000000.html">続きを読む</a> 2009-06-22T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20090605180000000.html ◇◆今回の格言（123回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「我々人間は、しくじれば、<br />さながらしくじった文章のように<br />自分自身を抹殺することのできる唯一の被造物である。」<br />（ニーチェ『曙光』）<br /><br /><br />「生命の尊厳」という言葉がありますが、<br />私はなんだかよくわかりません。<br />「生命」と「尊厳」は繋がらないと思うんですが…。<br /><br />とにかく我々は上記の格言の如く、<br />しくじればしくじった文章のように自分を抹殺できます。<br />それが事実で、解釈と事実は別です。<br /><br />現代はひとつの解釈を感情論でスタンダードに持ち上げています。<br />解釈することは自由ですが、<br />生命は尊厳があって侵犯できないという<br />ひとつの解釈しか認めないのは病的なものを感じませんでしょうか。<br /><br />現代に限らずきっとどの時代でも、<br />事実ではなく、事実への解釈が大問題なわけです。<br /><br />さらには、事実への解釈と、事実への解釈に対するスタンスによって、<br /&gt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20090605180000000.html">続きを読む</a> 2009-06-05T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20090526180000000.html ◇◆今回の格言（122回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「新しい仕事にとりかかる勇気を私に与えてくれるのは、<br />私の古い仕事の数々なのです。」<br />（ニーチェ『華やぐ知恵』）<br /><br /><br />そう。<br />古い仕事の数々によって今の我々の仕事がある。<br />つまり今の仕事の数々は<br />未来の自分に勇気を与えるわけです。<br /><br />新しい自分を創造するという目的で、<br />今日の仕事に取り組んでみませんか。<br /><br />古くて新しいこの箴言は、<br />例外なくニーチェにも支持されています。<br /><br />手垢のつきまくった言葉を、<br />経験と共に見直してみるのもまた一興。<br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />特になし<br /><br />◇◆編集後記◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />半年振りにこんにちは。<br />この半年で色々ありました。ありまし<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20090526180000000.html">続きを読む</a> 2009-05-26T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20081111180000000.html ◇◆今回の格言（121回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「彼は不幸の中にあるので、<br />そこで「同情する人々」がやってきて彼の前にその不幸を描きたてる。<br />ついにこの人たちは気が済み、心高まって帰る。<br /><br />彼らは不幸な人間の驚愕をも、<br />自分自身の驚愕をも楽しんで、<br />よい午後を過ごした。」<br />（ニーチェ『曙光』）<br /><br /><br />哲学関係者の如く抽象的なことばかり考えるのはやりすぎですが、<br />まったく考えないというのも困りもの。<br /><br />この登場人物たちのように自分の気分をよくするため、<br />塩ひとつまみ分の思想を携帯していれば快活に生きられるのかもしれません。<br />自覚無自覚関係なしに。まあ周りにとっては迷惑かもしれませんけど。<br /><br />民間信仰がいつまでも廃れないのはその程度がちょうどいいということでしょう。<br />ほどほどの思想信条。凡人による、生命を持続するためだけの思想信条。<br />目的なく方向なく今を軽やかに楽しめる人間が繁栄の礎を築くのでしょうか。<br /><br /><br<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20081111180000000.html">続きを読む</a> 2008-11-11T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20081027180000000.html ◇◆今回の格言（120回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「小説のための草案の、どれも二ページを越えないものでいながら、<br />そのなかの一語一語が必然的であるほどの明瞭さを持ったものを<br />百ないし百以上も作ってみるがいい。<br /><br />毎日逸話を書いて、そのもっとも含蓄のある<br />もっとも効果に満ちた形式を発見することを学ぶまで続けるがいい。<br /><br />人間の諸々のタイプや性格の収集と細叙に倦まず努めるがいい。<br />何よりもまず、居合わす他人への効果を知るための<br />鋭い眼と耳をもってできる限りたびたび話したり、<br />人の話すのを聞いたりするがいい。<br />風景画家や風俗画家のように旅行するがいい。<br /><br />個々の諸科学のなかから、<br />よく描出された芸術的効果をあげるものをすべて抜書きしておくがいい。<br /><br />最後に、人間の行動の動機について考察し、<br />この点についての啓発ならどんな暗示をも軽んぜず、<br />日夜その種の事物の収集家たれ。<br /><br />これらの様々な練習のうちに数十年間を過ごすがいい。<br /&g<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20081027180000000.html">続きを読む</a> 2008-10-27T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20081006180000000.html <br />◇◆今回の格言（119回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「結局、誰にせよ、何事からも、従って書物からも、<br />自分がすでに知っている以上のものを聞きだすことはできないのだ。<br /><br />体験上理解できないものに対しては、人は聞く耳を持たないのである。」<br />（ニーチェ『この人を見よ』）<br /><br /><br />「自分がすでに知っている」というよりも、<br />「自分がすでに興味を持っている」の方がより正確かと思います。<br /><br />我々は我々の関心の外にあるものを認識することができません。<br />射撃手が狙いを定めて、その後で的に当てるように、<br />我々も興味のアンテナを立てて、引っかかったものを認識するのです。<br /><br />なので興味の数だけ世界の種類はあります。つくられます。<br />言語が同じでも他人と話が通じない場合があるのはそのためでしょう。<br /><br />読書も他人との会話です。<br />日記は昔の自分との会話です。<br />今の自分にとって関心がない場合、項目を拾うことすらできません。<br /><br />&l<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20081006180000000.html">続きを読む</a> 2008-10-06T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080924180000000.html ◇◆今回の格言（118回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「子供においては、<br />前にあったものによる束縛状態の現われが良い性格と呼ばれる。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />道徳の授業を思い出してみましょう。<br />「みんながいいと思うから」<br />というよくわからない根拠に則って、<br />行動の善悪が決定されるという主張がまかり通っています。<br /><br /><br />しかしこの「みんな」とは現在の人間でしょうか？<br />みんなによく思われているものとはみんなによく思われてきたものです。<br /><br />要するに古い時代の人間の嗜好が現在も継続して表出されているわけです。<br />この流れにコミットすることを道徳と呼び、子供は須らくその洗礼を浴びます。<br /><br />善の皮を被った古い価値観を是認することを強制されるこどもたち。<br />教育に悪いですね。これでは教育ではなく価値の押し付けです。<br />反証の機会を与えられないわけですから。<br /><br />善悪は社会集団の構成員の嗜好を反映させたものである前に、<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080924180000000.html">続きを読む</a> 2008-09-24T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080915180000000.html ◇◆今回の格言（117回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「邪悪なものでもそれが気に入るならば尊重し、味方し、<br />気に入ってることを恥じるかもしれないなどとは毛頭思わないのが、<br />主権（自主独立）の目印である。大人でも子供でも。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />実存主義の基本的な立場です。<br />既成の価値観やその場の多数意見に飲み込まれることなく、<br />自分の意志により立場を選択し、貫く姿勢。<br /><br />それが譲れない自分の信条であると考えるのであれば、<br />あなたもようこそ実存主義へ。<br />「実存主義的な思想信条の世界へ」<br />といったほうがより正確かもしれませんけど。<br /><br /><br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%82%AA<br />http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%96%84<br /><br /&<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080915180000000.html">続きを読む</a> 2008-09-15T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080908180000000.html <br />◇◆今回の格言（116回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「多数の勤勉家の茶番劇。<br /><br />彼らは途方もない骨折り損の末に閑暇を獲得するが、<br />そのあとでは、時間がなくなるまでそれを数え上げる以外、<br />閑暇をどう扱ってよいのかまったくわからない。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />休みが欲しいと思いながら仕事を耐えても、<br />いざ休みになったら何をしていいのかわからなくなる人はたくさんいます。<br /><br />仕事は人間を退屈な時間から救済する機能があるのかもしれません。<br />そのかわり疲労という重しを我々にのっけてきますけども。<br /><br />退屈と疲労の二択しかない人生は果たして生きるに値するのでしょうか。<br />幾つになっても生きることへの疑問は尽きません。<br /><br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%82%B3%E3<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080908180000000.html">続きを読む</a> 2008-09-08T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080618180000000.html ◇◆今回の格言（115回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「何かうまくいかないことがあるものだから、<br />ある人物がついに腹を立てて絶叫する。<br /><br />『世界も何もかも滅びてしまえ！』<br /><br />このおぞましい感情は次のような推論による嫉妬心の頂点である。<br /><br />自分が「或る物」を持つことが出来ないのだから、<br />世界に「何物も」持たせない！<br /><br />世界もなくなってしまう「べき」だ！」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />何か似たような事件が最近ありましたが、<br />その事件の際にはこの格言を思い出しました。<br /><br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />http://en.wikipedia.org/wiki/The_Will_to_Power<br /><br />◇◆編集後記◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />非常に久しぶりになったメ<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080618180000000.html">続きを読む</a> 2008-06-18T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080414180000000.html <br />◇◆今回の格言（114回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「世には受けた親切に対する感謝の念を極端に押し進めて、<br />感謝の紐で自分の首を絞めてしまうほどの奴隷的な魂があるものだ。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />受けた親切はすぐに忘れるに限ります。<br />また、感謝をするなら受けた恩と同等のものを最短の速さで。<br />こちらに良心なるものがある場合ほど、<br />受けた恩に付け込まれる可能性が高くなります。<br /><br />ただし、おそらく上記の文章で想定されているのは、<br />今まで感謝に恵まれなかった人間限定でしょう。<br />そのような人間に<br />「感謝が貴重だからといっても、安易に感激し跪くな」<br />という警告を発しているのです。<br /><br />ニーチェの言葉はどれをとっても、<br />自力で力強く生きることへの示唆に満ち溢れています。<br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />http://en.wi<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080414180000000.html">続きを読む</a> 2008-04-14T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080402180000000.html <br />◇◆今回の格言（113回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「子供は大人と同様、体験し習得する一切のものをドアと見る。<br />ただし、前者にとってそれは入り口だが、<br />後者にとってはいつも通り抜け道にすぎない。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />大人には時間と余裕がないのです。<br />常に次の次を見据えた行動が求められます。<br />その点、子供は今を生きる。今という一点を生きるのです。<br />水平と垂直という関係になるのかもしれません。<br /><br />水平線の向こうまでドアが連なっているのを目の当たりにしている、<br />我々大人は、やはりドアを通り抜けるべきものとしてしか<br />捉えることができないでしょう。<br /><br /><br /><br /><br />◇◆関連知識・キーワード◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br />年を取るにつれ一年が短くなる気がすると言われていますが、<br />それは気のせいではありません。<br />なぜならあなたの過ごす一年は「これまでの人生<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080402180000000.html">続きを読む</a> 2008-04-02T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080321180000000.html <br />◇◆今回の格言（112回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「へぼ詩人が詩句の後半においては<br />韻のために思想を捜し求めるように、<br /><br />人間たちは後半生においては不安になって、<br />以前の生活の行動・地位・境遇にぴったりして、<br />外面的には一切がよく調和するような<br />行動・地位・境遇を捜し求めるのをつねとする。<br /><br />そして、彼らの生活をもはや一つの強い思想に支配されて<br />再三再四新たに決定されるのではなく、<br />一つの韻を見出そうとする意図が強い思想に取って代わるのである。」<br />（ニーチェ『人間的な、あまりに人間的な』）<br /><br /><br />日々の暮らしや仕事の中で人々は当初の野望や希望を失っていきます。<br />現在の生活を持続することに重きを置くようになるようです。<br /><br />意識的に行っているかはわかりませんが、<br />傍目からは「一つの韻を見出そうと」するように見えてきます。<br />もちろん生活や人生は当人のものですから、<br />他者が他者の価値観であれこれ言えることではありません。&<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080321180000000.html">続きを読む</a> 2008-03-21T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080313180000000.html <br />◇◆今回の格言（111回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />「若い人々には個性も天分も勤勉も欠けていないのだ。<br />しかし人々は彼らに自己自身に方向を与える時間を許さなかった。<br /><br />むしろ、子供のときから方向を受け取るように彼らを習慣づけた。<br />彼らが「荒野に送られる」のにふさわしく成長したとき、<br />人々はそうはしなかった。<br /><br />人々は彼らを利用した。<br />彼らを彼ら自身から盗んだ。<br />彼らを「日ごとに消費されるもの」に教育した。<br /><br />これを彼らの倫理学とした。」<br />（ニーチェ『曙光』）<br /><br /><br />倫理的と思われる行動を取れば社会はうまく回ります。<br />しかしながらその反対の行動を取れば個人には非常にお得です。<br /><br />社会が倫理的であることを半ば強制するのはそのためです。<br />社会を機能させるため個人は利用され消費されます。<br />道徳や倫理によって曲がってしまった自己を、<br />まっすぐにすることは骨の折れる作業です。<br />そのため<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080313180000000.html">続きを読む</a> 2008-03-13T18:00:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000203143/20080305180000000.html <br />◇◆今回の格言（110回）◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆<br /><br /><br />110回なので長文バージョンでお送りします。<br />格言解説も（少し間違った方向に）力を入れました。<br /><br /><br />「教会の概念はすべてその正体を見破られている。<br /><br />教会の概念というのは、<br /><br />自然的価値から価値を奪い去ることを目的とする世にも悪質な贋金づくりである<br /><br />と、僧侶そのものがその本性を見抜かれているのだ。<br />僧侶とは最も危険な種類の寄生虫、生の本来の毒蜘蛛である、と。<br /><br />僧侶と教会のあの薄気味悪い発明品<br />「彼岸」、「最後の審判」、「霊魂不滅」、「霊魂」そのもの、<br />これらの諸概念によって、<br />見るからに胸糞が悪くなるあの人類の自己汚辱の状態が達成されたわけであるが、<br />こんな発明品が、そもそもいかなる値打ちのものか、どんな役に立って来たのか、<br />今日では我々が承知している。我々の『良心』が知っている。<br /><br />すなわち、それは拷問の道具だ。<br />そのおかげで僧侶が支配<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000203143/20080305180000000.html">続きを読む</a> 2008-03-05T18:00:00+09:00