http://archive.mag2.com/0000173374/index.html 2009-11-09T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091109001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　　９<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />これはもうその息子さんが黙ってたら、この人は一生だめになるか<br />分からないでしょ。白隠でもそうですよね。これはその娘さんが一<br />言白状しなかったら、それはえらいことになってしまうわけでしょ。<br /><br />白状してくれたからよかったものの。それでも一言も弁解してない<br />ですよね。この話しを聴いて自分はそこまで出来るかな、と思いま<br />すね。<br /><br />他所の誰かが家へ来て、子供を連れてきて、この子は貴方の子供で<br />すから育てて下さいと言われたら、びっくりしますね。誰がそんな<br /&gt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091109001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-09T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091108001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　　８<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />そして世の中の人は、あの人はえらい変わりようやなあ、あんな<br />にもあるもんかと言うくらいに、すっかりと信頼するようになっ<br />たわけです。<br /><br />そして人様にお話しをするというようになってきて、そしてちょ<br />いちょい他所のお家へ呼ばれるわけです。今日は人さんを呼びま<br />すよってに貴方さんに来て頂いて、お説教を聞かせて下さいませ<br />んかというて、そういうふうになったんです。<br /><br />そしてその或るときに、お説教を聴いて帰っていくわけなんです<br />が、そのときは他人さんは<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091108001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-08T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091107001000000.html <br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　７<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />兎に角そこで、白隠さんに誤まるわけですね。うちの娘はとんで<br />もないことをしてくれたと。それで白隠さんは、そうかそうかと。<br /><br />まあそう怒らんと、縁あってそうなったんだから、もう添わせて<br />やったらどうかなと。結局それで仲立ちしたという、そういうこ<br />とが白隠禅師の一生の間にあるんですね。<br /><br />それが弁解しないというのが、これはとてもじゃないが、これは<br />真似のできないことですよね。普通なら誰でも自分に覚えのない<br />子なら自分じゃないと言いますよね。ところが白隠禅師は、ああ<br />そうか<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091107001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-07T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091106001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　　6<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />そういう話しがひとつあるんですが、そこの八百屋に娘さんが一<br />人いまして、その娘さんが、或る男の人と愛し合うようになりま<br />して、お腹に子供を宿すわけです。親に怒られるというので隠し<br />てるんですが、だんだんとお腹が大きくなってきますね。それで<br />とうとう隠しきれなくなってきて、おまえその子は誰の子だとい<br />うことになったんですね。何時の間にそんな子を宿したんだと。<br />お父さんに怒られるので、本当のことを言えない。<br /><br />そこでお父さんは白隠禅師を非常に尊敬してるので、この子のお<br /&gt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091106001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-06T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091105001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』 5<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />座ったら分かるから座ってみよというわけです。座って禅定の中へ<br />入ったら、あの世ろいうのは片手であろうが音がするんです。あの<br />世へ行ったらいくらでも出そうと思うたら出せる。<br /><br />例えば、千手観音様がありますね。手が千あるということですが、<br />千で終わりと違います、いくらでも出そうと思えば出せるんです。<br /><br />増えたり減ったり自由自在になるんです。それは無我にならんとそ<br />ういう境地は獲得することは出来ない。<br /><br />で、この片手の声。隻手の声という公案は、白隠<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091105001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-05T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091104001000000.html <br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　　４<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />例えば、般若心経の色即是空とありますが、この空というのは、<br />この空間みたいなもので透き通ってるもので何も無いんです。<br />人格的に言えば無我なんですね。対照的に言うたら空です。<br /><br />この色というたら眼に見えるものですよね。眼に見えるもので、<br />手で触れることのできるもので、こういうのを皆色というんです。<br /><br />我々の周囲にあるものはみな色というんです。色形のあるもので<br />すね。色形を持ってるというのは空ではないということなんです。<br /><br />空というのは色形が無いというもので、この空間と同じで色形が<br<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091104001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-04T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091103001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　　３<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />そういうことを今の禅宗の人たちは言わないですけれども、禅宗で<br />偉い坊さんはたくさんありますけど、今の坊さんは失礼ですけどだ<br />めですね。あの世を認めないでしょ、これは根本的な間違いです。<br /><br />あの世を否定して、それを前提にして法を説いてもそれは全部間違<br />いです。あの世はあるんだから、あるものを無いといって説いても<br />前提が間違ってるのだから全部間違いになりますね。<br /><br />今から三百年にはなりませんけれども、二百五十年ほど前に白隠と<br />いう禅宗の坊さんがありまして、有名な坊さん<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091103001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-03T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091102001000000.html <br /><br /><br /><br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』　　２<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />その「我」を消すということになってくると。兎に角その我が消えな<br />いと、煩悩は無くならないんですよ、仏教の理論からいったら。<br /><br />我そのものが煩悩ですから、その我があると我愛と。それから我慢と<br />いうと普通皆さんは、あの人は我慢の強い人だ、いい人だといいほう<br />へとりますね。我慢強いと言ってね。<br /><br />ところがこの我慢の下へ心を付けると、慢心となる。これは驕（おご）<br />りがあるということですね、慢というと。<br />で、我慢というと、痛いんだけど痛くないと。それは我慢というよりも、&lt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091102001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-02T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091101001000000.html <br /><br />この話は、11月1日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『 煩悩 』 1<br /><br /><br /><br /><br /><br />仏教は善と悪ですね、善悪はもう既に超越してしまって、その上に<br />あるものが、淨汚（じょうえ）。<br />善悪は、これは道徳ですね。淨汚とは、心の清い心と汚れた心です<br />ね。<br /><br />善は勿論清い心ですけれども然しながらその同じ善でもですね、喜<br />んで善いことをするという善と、嫌だけれども仕方が無いからする<br />という善いことがございますよね。<br /><br />嫌嫌でもしたらそれは善いことだから善ではありますけれども、仏<br />教ではその嫌嫌というのではなくて、善いことをするのが喜びにな<br />ると、そういう境地ですね。<br /><br /><br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091101001000000.html">続きを読む</a> 2009-11-01T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091019001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ―　　　１９<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />そして<br />「我本年、一大事有り、念ずること今秋なり」と私には一大事の<br />問題があるんだけれども、それはこの秋なんだと。第一座、汝は<br />分かるかと。聞くんですね。私は分からんと。それは秋に死ぬん<br />ですね。だからこの人は自分の死ぬ時期がわかってたんですね。<br />時宗にも三年後に、と言ったら三年後に死んだ。<br /><br />これは今風に言えば超能力ですね。仏教で言うたら、その超能力<br />というものは、煩悩が希薄になっていけばいくほど超能力が濃厚<br />になるんです。だから仏<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091019001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-19T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091018001000000.html <br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ―　　　１８<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />然しながら和尚さんは、信心も要るし念仏も要るとおっしゃっ<br />てました。<br /><br />至心に信行してというのは、これは信仰ですね。信心です。<br />乃至十念は、お念仏ですね。本願の中に両方説いてあるのだか<br />ら、説いてあったら両方とらないといけませんね。と、思いま<br />す。<br /><br />然しながら仏教というものは、いったいどういうものであろう<br />かということを知ろうと思うたら、この文字の勉強をしてただ<br />けでは、なかなか。やはり禅定に入らないと。<br /><br />「如何<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091018001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-18T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091017001000000.html <br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ―　　　17<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />ところが現在の仏教学会ではそういうことは言わない。倶舎論が改<br />作されているとか、唯識が偽作だったとか、そういうことは聞いた<br />ことがない。<br /><br />而もそれが改作でもよろしいが、改作された部分が正しければそれ<br />を学んでいく我々には何も問題はない。正しければそれでいいんで<br />す。<br /><br />ところが改作したがために、間違っている。<br /><br />無寂、世親が正しい文章を作ってあるのに、それを改作した。改作<br />したがために間違っている。<br <br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091017001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-17T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091016001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ―　　　16<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />五、即ち六識身の無間に滅するに由りて意と為す。<br />論じて曰く、即ち六識身、無間に滅し已りて能く後識を生ずるが故<br />に意界と名づく。謂く此れ子なれども、即ち余の父と名くる如く、<br />又此れ果なれども余の種を名くる如し。―――<br />論じて曰く、五識身の如きは別に眼等の五界ありて依と為るも、第<br />六意識は別の所依無し。此の依を成ぜんが為の故に意界を説く。（誤）　<br />　　　　　　　　　　　<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―　俱舎論　―<br />&<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091016001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-16T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091015001000000.html <br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ― 15<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />ところが、この六の文章は意根を認めていないんですよね。<br />五と六は認めていない。<br />第六意根は認めていない。<br />第六意識は別の所依無し。<br />といってるんですよね。第六根は無いんだといってるんですよ。<br />だからそれで納得いってるんですよ衆賢は。<br />ところが今言う、倶舎論の三のところでは、六根というものは<br />認めてる。意根を認めてるわけです。<br /><br />同じ一つの倶舎論の中に世親は三のような文章も書いてあるん<br />ですよね。六根を第六意根と書いてある。ところがこの六へき<br /&g<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091015001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-15T00:10:00+09:00 http://archive.mag2.com/0000173374/20091014001000000.html <br /><br /><br /><br />この話は、１０月１日から始まっていますので、初めての方は<br />最初からお読み下さい。<br /><br /><br /><br />ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー<br />　<br /><br /><br /><br /><br />『俱舎論の改作問題』―唯識に関連して ―　　　１４<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />七、若し経主の言にして理、教に順わば則ち印述し、非を求めず。<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―　蔵顕宗論　―<br /><br /><br />これは順正理論を更に補強して作った蔵顕宗論の中に、この文章が<br />出てくるんです。<br /><br />これはどういうことを言ってるのかといいますと、この教主といっ<br />てるのは、世親のことを言ってるんですね。<br />で、世親の言葉で道理が教えに従ってると、教えどうりであると、<br />間違いないという部分は、印述してと、いうの<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000173374/20091014001000000.html">続きを読む</a> 2009-10-14T00:10:00+09:00