藤尾版　～『教養国語』～ [まぐまぐ！]

2008/06/27

藤尾版　～『教養国語』～

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ＯｏｏＯｏｏＯ　藤尾版～『教養国語』～　ＯｏｏＯｏｏＯ  　〔269号〕 2008/06/27(金)

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■■　Ｑｕｅｓｔｉｏｎ　■■

≪≪言葉・慣用句≫≫　　

「住まい」や「家具」・「調度」に関連した表現を探してみました。

〔　　〕の中を、それらを使った語句で完成させてください。

※＊の数は字数とは無関係です。　

１）あいつ、結婚式の披露宴で他人のスピーチに〔＊＊＊を入れ〕てばかりいて、司会者に

　　たしなめられたんだよ。

２）〔鼠＊＊＊を忘る＊＊＊鼠を忘れず〕さ。お前は忘れても、俺はあの時のことは一生忘れ

　　ないぞ。　

３）借金をまだ返していないので、あの家は〔＊＊＊が高い〕んだ。

４）毎晩ご主人の遅い帰りを待ちながら飲んでたものだから、あの奥さん、とうとう〔＊＊＊〕

　　になっちゃったのよ。

５）Ａ「あの映画、どうして〔＊＊＊〕になったの？」　Ｂ「キャストも内容も地味で観客を呼べ

　　ないだろうって判断だよ。」

≪≪名文・格言・詩歌≫≫

岡倉天心。　わが国の近代美術を生み、育てた人です。

「茶の本」。　原題は「The Book of Tea」。　１９０６年にニューヨークで刊行されたこの本は、

日本の伝統文化である差の湯の紹介に止まらず、日本人の精神までをも語っているように

私には思えます。

村岡博氏の訳による「第六章　花」の中の一文です。

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　悲しいかな、われわれは花を不断の友としながらも、いまだ禽獣（きんじゅう）の域を脱すること

あまり遠くないという事実をおおうことはできぬ。羊の皮をむいて見れば、心の奥の狼（おおかみ）

はすぐにその歯をあらわすであろう。世間で、人間は十で禽獣、二十で発狂、三十で失敗、四十で

山師、五十で罪人といっている。たぶん人間はいつまでも●●を脱しないから●●となるのであろう。

飢渇のほか何物もわれわれに対して真実なものはなく、われらみずからの煩悩（ぼんのう）のほか

何物も神聖なものはない。

（岡倉天心「茶の本」～村岡博訳）

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■■　Answer　■■

≪≪言葉・慣用句≫≫

１）半畳（はんじょう）を入れる　：芝居で見物人が役者の芸に不満なとき、敷いている半畳を

　　舞台に投げ入れる。転じて、他人の言動に非難やからかいの言葉をかける。

２）鼠（ねずみ）壁を忘る壁鼠を忘れず　：ネズミは自分がかじった壁のことなど忘れているが、

　　壁はネズミにかじられたことを忘れない。苦しめられた恨みは長く消えないことのたとえ。

３）敷居（しきい）が高い　：不義理・不面目なことなどがあって、その人の家に行きにくい。

４）キッチンドリンカー　：主婦の飲酒常習者を俗にいう語。アルコール依存症になった主婦。

５）御蔵（おくら）　：演劇・映画などで、企画や作品の上演が取りやめになること。／江戸

　　幕府が直轄地から収納した米を保管する蔵。御米蔵。

≪≪名文・格言・詩歌≫≫

　悲しいかな、われわれは花を不断の友としながらも、いまだ禽獣（きんじゅう）の域を脱すること

あまり遠くないという事実をおおうことはできぬ。羊の皮をむいて見れば、心の奥の狼（おおかみ）

はすぐにその歯をあらわすであろう。世間で、人間は十で禽獣、二十で発狂、三十で失敗、四十で

山師、五十で罪人といっている。たぶん人間はいつまでも禽獣を脱しないから罪人となるのであろう。

飢渇のほか何物もわれわれに対して真実なものはなく、われらみずからの煩悩（ぼんのう）のほか

何物も神聖なものはない。

＊岡倉天心　：（岡倉天心／1862～1913）美術評論家・思想家。横浜の生まれ。本名、覚三。
　　　　フェノロサに師事。東京美術学校開設に尽力し、のち校長となる。日本美術院を創立し、
　　　　明治日本画家の指導者として活躍。その後ボストン美術館東洋部長。英文著書による
　　　　日本文化の紹介者としても知られる。著「東洋の理想」「日本の覚醒」「茶の本」など。

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■■　編集後記　■■

◆発行者敬白　　　　
　　　　*色々な国語の知識が面白く身に付くように、書いているつもりです。
　　　　*「こんなの知ってる？」・「これ出来る？」…。
　　　　*ご家族や親しいお友達との話のタネになれば、書いている甲斐があります。
　　　　*このマガジンを面白いと感じられたら、ぜひご家族やお友達にお薦めください。　

　※本誌におけることばの意味・解釈については、大辞林（三省堂）他を参考にしています。　　　　　　　　　　　　　

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■ 発行者：藤尾　恒

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