http://archive.mag2.com/0000157980/index.html 2009-09-27T11:02:23+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090927110223000.html ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」<br />　　　　　　　<br /> 　　　　 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009＊＊＊<br /><br /><br />　【職業・専門教育】<br /><br />　職業教育を施す場合にほ、必ずこれが、影の形に添うように、<br />人格教育・道徳教育を必要とする。<br /><br />　日本は下手な職業教育を行って、人間味のない技術者・知識人を<br />造りすぎたものですから、この人々がどれくらい人間を害したかわ<br />からない。<br /><br /><br />　薄っぺらな、手っ取り早い職業教育くらい弊害のあるものほあり<br />ません。<br /><br /><br /><br />　　　　　「運命を拓く」より<br /><br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009/09/27 <br /><br />＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<br /><br />　　　　関西師友協会　http://www.siyukai.org/&lt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090927110223000.html">続きを読む</a> 2009-09-27T11:02:23+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090826163424000.html ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」<br />　　　　　　　<br /> 　　　　 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009＊＊＊<br /><br /><br />【六韜三略ー上略より】<br /><br />　二、群吏朋党し、各々親しむ所を進め、姦枉を招き挙げ、<br />　　　仁賢を抑え挫き、公に背き私を立て、同位相そしる。<br />　　　之を乱源と謂う。（上略）<br /><br /><br />　「群吏朋党し」、多くの役人が徒党をつくって、「各々親しむ所<br />を進め」、自分の親しい人間だけを推薦して、「姦枉を招き挙げ」、<br />姦という字は女を三つ書いてありますが、これは女三人寄れば姦し<br />いと、これは張り扇（講釈師）　の説でありまして、本当の文字学<br />から申しますと、別の意味があります。<br /><br /><br />　これは男には少し悪い字でありまして、大勢の女を自由に操縦す<br />る男の悪知恵を意味するのであります。これと反対の　「好」とい<br />う字の、そのつくりは「求める」「欲しい」。女が何か欲しい時に<br /><br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090826163424000.html">続きを読む</a> 2009-08-26T16:34:24+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090621211659000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１１５号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009/06/21＊＊＊<br /><br /><br />■貨殖伝の真理<br /><br />　各自に内訟する上に於ては飽迄も第一義諦を欣求<br />しなければならぬが、世を思ひ、民を憂ふる場合（牧民）<br />にはやはり唯物史観的理解が肝要である。<br /><br />　是れ史記に貨殖列伝ある所以であらう。然しながら<br />一毫を誤って、之を全く自己の生活理想とする欣羨の<br />情に捕はれるならば、忽ち自ら損ひ、世を傷る罪悪は<br />測り知るべからざるものがあらう。<br /><br />　今日の世の唯物史観社会主義的思想がその好例である。<br />偉大なる理想精神の人にして始めて唯物史観を用ひてよい。<br /><br />　熱烈な求道的精神あつて始めて貨殖列伝を読むべきである。<br /><br /><br />　拓殖大学創立１００周年記念出版　安岡正篤ー<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090621211659000.html">続きを読む</a> 2009-06-21T21:16:59+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090328173016000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１１３号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009/03/28＊＊＊<br /><br /><br /><br />　　●　己むに己まれぬ心<br /><br />　何事を為すにも、出発に欲を持っていると咎（とが）<br />を生ずる。高尚な理想を云えば際限ないが、少くとも<br />巳（や）むに巳まれぬ男らしい心に依って活動するが<br />よい。<br /><br />　『易』に「為す有らんとす」とはそれである。そし<br />て必ずしも成敗は論ぜぬ。複雑な人生に単純な人間の<br />頭脳でぶつかって行かねばならぬからだ。<br /><br /><br />　　●　人間の交わり<br /><br />　人間の交わりに於て、何ということなく惹きつけら<br />れる、好きだという人とは、交わって一番間違いが少<br />ない。<br /><br />　感情は人間の全体的把握だから。又交わりが久しう&l<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090328173016000.html">続きを読む</a> 2009-03-28T17:30:16+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090315222124000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１１２号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009/03/15＊＊＊<br /><br /><br /><br /> 朽というのは年寄りがするものだと思ったら大きに違う。<br /><br />老朽、老いて朽するのはあたりまえで、自然的事実、自然<br />現象だ。そうでない、恥ずべきほ若朽である。若朽を防ぐ<br />のにはどうするかというと、今のように敏の工夫をするこ<br />とであり、それには型に嵌らないようにする。<br /><br />　安心して、俺もこれで職業ができ、収入もでき、どうや<br />ら食うには困らぬ。まあここでこつこつやっておればいい<br />のだと思っていれば、鞅掌で結構だけれども、機械化して<br />しまって、動脈硬化でない、精神硬化、人格硬化してしま<br />うと、これは大変であります。<br /><br />　それにはできるだけ心を働かせて、有益なる交わり、つ<br />まり良友をひろく持つと。まず本を読む、い<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090315222124000.html">続きを読む</a> 2009-03-15T22:21:24+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090308205151000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１１１号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009/03/08＊＊＊<br /><br /><br /><br />■論語の泰伯にある孔子の語<br />「民はこれに由らしむべし、これを知らしむべからず」について<br /><br /><br /><br />　論語学者の注釈を待つまでもなく、これは孔子が時の為政者に<br />向って政治の心得を説いたもので、民衆をして政府のなすところ<br />に信頼せしめよ、これに一々わからせることは出来ないものだ<br />　（由らしむべしの　「べし」は命令のべし、知らしむべからずの<br />　「べからず」　は不可能の助動詞）というのである。<br /><br />　政策が国家非常の要務のために、民衆の自由を制約せねばなら<br />ぬ場合、或いはまた大政治家が目先の苟安を望む一般の世論を無<br />視しても、国家百年のために大計を立てるような場合、なかなか<br />民衆の理解や容認を得られるものではない。<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090308205151000.html">続きを読む</a> 2009-03-08T20:51:51+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20090124210021000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１１０号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2009/01/24＊＊＊<br /><br />　　　<br />　【民族の錬れ具合】<br /><br />　素質・伝統という点から云えば、日本人ほど優れた<br />民族はないが、現実の生活から云えば、却（かえ）って<br />支那人や欧羅巴（ヨーロッパ）人の方が錬（ね）れている。<br /><br />　それは彼等の歴史や環境が恵まれていなかったからである。<br /><br /><br />　【個性と責任の政治】<br /><br />　デモクラシー、民主主義、共和政治と言葉ばかりに<br />捉（とら）われがちな日本人の考えている欧米諸国が、<br />何ぞ知らん非常に個人的色彩のはっきりしている責任政治だ。<br /><br />　政治家の群像が実に鮮明である。日本にはそれがない。<br /><br /><br />　【カか徳か】<br /><<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20090124210021000.html">続きを読む</a> 2009-01-24T21:00:21+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20081223110059000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１０９号ー<br /><br />　　　　　　　<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/12/23＊＊＊<br /><br />【政党と大臣】<br /><br />　日本の保守党は自由民主と言い、その内閣は大臣制を保守している。野党が<br />政権を取ったら、この名を捨てるであろうか。一つの深刻な問題である。<br /><br />　私は天皇制と共に内閣大臣制を保守したい。そして大臣は誰でも政治家<br />としての年季を入れればなれるというものであってはならない。やはり<br />国民の有識者が首肯するだけの勝れた人物でなければならないものである。<br /><br />　国家の最も明確な差別はその国を代表する選良いわゆるエリートの差であり<br />、政治学は本質的に言えばエリートを登用組織する学問である。<br /><br />http://blog.livedoor.jp/momotarou100/archives/2008-12.html#20081223<br /><br />　　　　　　干支の<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20081223110059000.html">続きを読む</a> 2008-12-23T11:00:59+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20081211223755000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１０８号ー<br /><br />　　　　　　　<br />訂正版<br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/12/11＊＊＊<br /><br />【適任の総理】<br /><br /><br />　やはり何か大切な処に容易ならぬ脱落があると思う。それは何であろうか。<br /><br />　今日何といっても国民の運命を直接有力に支配するものは政治である。政治がしっかりす<br />れば人心も安定する。その政治の根本条件はやはり政治家に人を得ることであるが、そうい<br />う政治家にももちろん多種多様の人材を要するが、その人材のまた根本は何であろうか。才<br />能か、知識か、財力か。人々はそういうものを頻りに取沙汰しているが、一つ大切なことを<br />脱かしている。<br /><br />　ここに好い話がある。このごろ孫子が大流行であるが、孫子と並称される人物に呉子があ<br />る。孫呉といって、兵書を論ずれば必ず代表的に挙げられるものである。その呉子について<br />史はこういう問答を伝えている。&<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20081211223755000.html">続きを読む</a> 2008-12-11T22:37:55+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20081211221728000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１０８号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/12/11＊＊＊<br /><br />【適任の総理】<br /><br /><br />　やはり何か大切な処に容易ならぬ脱落があると思う。それは何であろうか。<br /><br />　今日何といっても国民の運命を直接有力に支配するものは政治である。政治がしっかりす<br />れば人心も安定する。その政治の根本条件はやはり政治家に人を得ることであるが、そうい<br />う政治家にももちろん多種多様の人材を要するが、その人材のまた根本は何であろうか。才<br />能か、知識か、財力か。人々はそういうものを頻りに取沙汰しているが、一つ大切なことを<br />脱かしている。<br /><br />　ここに好い話がある。このごろ孫子が大流行であるが、孫子と並称される人物に呉子があ<br />る。孫呉といって、兵書を論ずれば必ず代表的に挙げられるものである。その呉子について<br />史はこういう問答を伝えている。<<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20081211221728000.html">続きを読む</a> 2008-12-11T22:17:28+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20081005122807000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー107号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/10/05＊＊＊<br /><br />　揚句（あげく）の果てがどういう結論に到達したかというと、<br />黄河の水が一番激した時に、どういう風に流れたかという水筋<br />を見て、その水筋の通りに治水工事をやった。<br /><br />　つまり水に抵抗しないということであった。そうすると水は<br />抵抗がないから、気の向くままに、ゆったりと、遊んで、　　<br />自（おのず）からに適（ゆ）く。抵抗なしに好きなように適く<br />のですから、気持ちが好い。だから快適の適ということになる。<br /><br />　優遊自適とはここから出ておるのであります。<br /><br /><br />　学問も結局は優遊自適でなければいけない。遊学というのは、<br />この頃の学生のように学校に籍をおいて遊ぶということではない。<br />学問の中に遊ぶということです。<br />&lt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20081005122807000.html">続きを読む</a> 2008-10-05T12:28:07+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20080907085801000.html <br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー106号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/09/07＊＊＊<br /><br /><br />　自民党の総裁選も間近につき関連して。。（桃）<br /><br /><br />　　【老婆心】<br /><br />　会談は差しつ差されつ静かに推移していく。「老婆心」について<br />の話はなおもつづいた。<br /><br />　「『伝燈録』にあるように、老婆心は正しくは老婆心切と書きま<br />すが、現在では"切″を省いて老婆心として使っています。老婆心<br />は「悲母の心」です。<br /><br />　七十の老婆が生まれたばかりの赤ん坊のおむつを替えたり、茶碗<br />をひっくりかえして汁をこぼす孫の世話をするところには、なんの損<br />得勘定もありません。<br /><br />　ときには余計なことをすると嫌われることがあっても、世話をや<br />かずにはいられないのです。でも、孫が一<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20080907085801000.html">続きを読む</a> 2008-09-07T08:58:01+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20080803125511000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー105号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/08/03＊＊＊<br /><br /><br /><br />　　　「史を読むは無窮の懐あり。千古を洞観し、<br />　　　　古今を一視す。人生の一大快事なり」<br /><br /><br />　こういう文句は漢文調のなんともいえない味わいがあります。<br />ちょっと他の言葉では、こういう緊張した深い含蓄のある表現<br />はできない。<br /><br />　私自身の狭い体験からいっても、私が本当に歴史というもの、<br />いわゆる「千古を洞親し、古今を一視す」という、そういう楽<br />しみをはじめて知ったのは、少年時代に読んだ『日本外史』と<br />『十八史略』であります。<br /><br />　その後、『源平盛衰記』と『太平記』にうつつを抜かした。<br />小学校の五、六年から中学の二、三年生の頃だったろうと思い<br />ます。&lt<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20080803125511000.html">続きを読む</a> 2008-08-03T12:55:11+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20080525120811000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１０２号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/05/25 ＊＊＊<br /><br />安岡正篤一「憤独の一燈行」より<br /><br /><br />【旧邦と維新】<br /><br />大正十四（一九二五）年一月（『東洋』第二八年一号）<br /><br />　一　国家不安<br /><br />　　文王上に在り<br />　　あゝ天に昭らけし<br />　　周は旧邦と難も<br />　　其の命維れ新なり<br />　　有周顕（あきら）かならざらんや<br />　　帝命時ならざらんや<br />　　文王陟降して<br />　　帝の左右に在り<br /><br /><br />　詩経大雅は毎に私の胸に深甚な感動を与へる。今夜<br />（十月二十日の夜）も私は寂びしさの余り詩経を開いて、<br />諷詞一過、そのまゝ凝然として沈思してしまった。<br /<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20080525120811000.html">続きを読む</a> 2008-05-25T12:08:11+09:00 http://archive.mag2.com/0000157980/20080427102749000.html <br /><br />＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊<br /><br />　　　安岡正篤の「一遍言うてみたかった！」ー１０１号ー<br /><br />　　　　　　　<br /><br /> ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊2008/04/27＊＊＊<br /><br /><br />清規と陋規<br /><br /><br />　私はシナの学問にはかなり通じておるつもりであるが、それでも支邦事変で初<br />めて知った一つの社会学（「清規と陋規」）がある。<br /><br />　あるとき、南京で招かれてシナの政治家や学者たちと一夕清談したことがある。<br />おのずから話は時局になって、その時に一人の学者がしみじみと、<br /><br /><br />　「我々は歴史的にいろいろの侵略、征服、あらゆることに慣<br />れておるから、今日日本軍の侵略攻撃を受けても敢えて驚かん。<br />一時非常な苦難に陥ることも、いわば歴史的に覚悟の上でだ。<br /><br />　ただ一つ日本人が来て非常に困ることがある。それは陋規<br />（ろうき）を崩されることである」と言った。<br />&<br /><a href="http://archive.mag2.com/0000157980/20080427102749000.html">続きを読む</a> 2008-04-27T10:27:49+09:00