親鸞と共に〜日々を生きる『和讃点描』 

『和讃点描』12

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親鸞に学ぶ〜日々を生きるために〜
『和讃点描（わさんてんびょう）』
VOL.１２　平成１７年２月２８日
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★このメールマガジンは、真宗大谷派（本山・東本願寺）末寺（九州）の住職
により描かれた内容に、編集人である娘（木蓮・もくれん）が前書きを加えて
配信しています。

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筆者・南岳に送信いたします。

★不定期ではありますが、月１回を目標にしております。日々を考えるひとつ
の機会にしていただければ幸いです。

★文章に「先日」などとありますが、書かれた時期が１９９４年以前であるた
め、その内容には時差があります。筆者の周りに起きた事柄や一般社会情勢な
どもその当時のことと、ご理解ください。
なお、最初のごあいさつは、木蓮による「いま」のリアルタイムな気持ちです。

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はじめに
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こんにちは。編集人の木蓮（もくれん）です。
最初におわび申し上げます。
やむなく先月号の配信を欠きました。そして今月号は日付変更線を越えての配
信となり申し訳ありません。
これを２月号とさせていただきたいと思います。

寒さの中に、梅の花をほころばせる光の優しさが今年もまためぐってきました。
冷たい季節の中に芽吹きの準備をしている自然のサイクルに心いやされます。

自然の大きさは、そのまま自分を包み込んでいるものの大きさです。どこまで
も無限に許すかのような大きさに比べて、自分の狭量さも知らされます。

下の娘の名前には、「海」という字と「広」という字が含まれています。他人
から見れば子どもにあてた願いだと思うでしょう。

いえ、これは娘に「こんな人間に育ってほしい」という親の希望よりも、「こ
んな親になれるよう」と私自身が自戒を込めて託したものです。
娘の名前を呼ぶたびに「広い海のように、あらゆることを許しながら、この子
を見守って行こう」と思えるように。
そして、「自分を取りまくあらゆることを許せる人に」そういう人になれるよ
うに、私自身が努めようと。
子どもに名前を呼んで語りかけるたびに、私自身が喚起されるようにと。

でも、でも・・・理想と実際の、はるかな距離！無限に許されてばかりの私で
はあります。猛省。

梅の次は、桜。
贅沢なこの季節をしばし楽しみつつ、感謝とともに日々を生きます。


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【和讃１２】

天人不動（てんにんふどう）の聖衆（しょうじゅう★註１）は
弘誓（ぐぜい）の智海（ちかい★註２）より生（しょう）ず
心業（しんごう）の功徳（くどく）清浄（しょうじょう）にて
虚空（こくう）のごとく差別（しゃべつ）なし

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【大意】

浄土に生まれて、ゆるぎないさとりを得られた人々は、
みな弥陀の広く深く大いなる智慧の海から生まれたの。
その心の動きはいささかの分別心がなく清らかで、
あたかも大空のようにあらゆるものを包み込んで分け隔てするところがない。

【私解】

前の一首と共に、生まれた人々の身に備わる徳を賞嘆されたものである。

『浄土論』では「地・水・火・風・虚空に同じくして分別なからん。天人不動
の衆、清浄の智海より生ず」という二文の順序を後先にひっくり返して、阿弥
陀仏の功徳を、浄土に生まれた人の徳、もっと申しますと念仏者の徳と読みと
られた一首と言っていい。

活字を追うのに精一杯の私など及びも付かない「読み」の具体性である。

ここでも早速、曇鸞（どんらん）大師の手引きによって味わうことにしよう。
大師の『論註』におよそ次のように述べてある。

「仏が何故、このような荘厳（しょうごん）をおこされたかというと、ある如
来の説法に集まった人々の根機（こんき）や生まれつきの習性や希望するとこ
ろなどさまざまであるために、仏の智慧についてゆけずに自分だけのさとりに
退却したり、迷いに沈み込んだりして皆が同じく清浄ではないので、あらゆる
人々がみな如来の智慧清浄海より生まれさせたいと願われたのである」と。

そしてこの後に親鸞聖人の感動を呼び起こしたと思われる「海」のたとえが出
てくる。「海」とは如来の智慧が深く広く涯（はて）ないことと共に、声聞
（しょうもん）、縁覚（えんがく）の死骸を全くとどめないことにたとえられ
るのである。

声聞とは声を聞いてさとる。仏の教えを聞いてさとる。

縁覚とは必ずしも師によらない。

本を読んだり、窓打つ風の音や、つまづいた石や、何気ない物や、人との出会
いなどによってさとるなど、ある種のさとりには違いないが、どこまでも自分
免許の世界にとどまって他に連動しない限り、血の通わない、死骸のような生
き方と言っていい。
仏法を求めているつもりでいちばん恐ろしい閉ざされた世界である。

浄土真宗は「聞（もん）の宗教」と言われる。聞くことより他ない教えである。
ところが聞くということの意義が安易に受け身にとられていくと、消極的な個
人領解（りょうげ）のところにおさまって、かえって自分を鎧（よろ）うこと
になってしまう。

地獄なら苦悩するため救いの手がかりがあるが、この声聞、縁覚の二乗はそれ
以上に手だてがないとも教えられる。

私はこの二乗ということが他人事に聞こえない。聞くにしても読むにしても心
がけているつもりで、努力しているつもりで、ここに陥っているのではないか
としばしば省みせられることである。

また、後の二句については次のように述べられている。

「仏は何故このような荘厳をおこされたかというと、ある如来の法を説くのに、
これは黒、これは白、これは黒くも白くもない。これは下法、中法、上法、上
上法と説かれるのに無量の差別の種類があって、法そのものに分別があるよう
に受け取られる。
だから私が仏になったら、大地が物を荷負するのに重い軽いがなく、水が物を
潤すのに、悪草、薬草を区別せず、火を使う折りに芳しい、臭いということが
なく、風がおきるのに眠気をはらうという計らいがなく、空間が物を入れるの
に空いている、いっぱいだということがないように、衆生にとらわれのない心
を内に得させて、外のたくさんの違いの姿に安らかにあらしめたい。
虚心に進んで真実に満たされて帰ることのやむことないようにと」。

ここに言われる「とらわれのない心」（無分別心）というのは自の心で決め込
むのではなく、賜りたる心と言っていいだろう。
「弘誓の智海より生ず」と言われるように仏の本願念仏によってのみ感得でき
る心であろう。

差別していることが分からないほど物事を虚心に見ることのできない私を教え
てくださる。


用語の解説************************************************************

★註１・天人不動（てんにんふどう）の聖衆（しょうじゅう）＝
天上界、人間界から浄土に生まれた動転しない聖衆。

★註２・弘誓（ぐぜい）の智海（ちかい）＝
本願の深広な智慧から生ずるので一味平等のさとりを得る。

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親鸞と共に〜日々を生きる『和讃点描』 (マガジンID：0000125708)
発行責任者：木蓮(もくれん）
共著：南岳
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