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2009/06/20

仏教格言の一言

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        釈尊の教えや高僧の言葉を繰り返し語ろう

           【-.-】
             A   仏教格言      06.20
                ▼  
 他人に教えるとおりに、自分でも行え------。自分をよくととのえた人こ
そ、他人をととのえるであろう。自己は実に制し難い゜「法句経 159」
               ▲


$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 今週のやさしいPC法話 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

死別の体験を機縁・バネとして
西田克己

私事について語ることをお許し下さい。私の名詞には僧侶であること、そ
して心理士であることが示されています。これは、想えば不思議なことなの
です。私は元々、在家の者で実業家の家系に生まれてきた者であるからです。

そんな私であったのに何故、僧となり心理士となったのでしょうか。その
理由は明瞭で私自身が12歳の時に父を、そして翌年には祖母を亡くすとい
う出来事にみまわれたからです。

死別を経験することによって与えられてしまった課題を解くことがまさし
く私のライフワークとなったのです。(突然の)死別によって引き起こされて
くる様々な心理的な、感情的な反応をつぶさに観、処するために臨床心理学
の学びに関心を抱くようになりました。心理学的には「対象喪失」や「喪の
作業」ということになります。

大切な、なくてはならない存在を失ってしまった悲しみ、淋しさ、寄る辺
なさを痛感する過程において「死は父や祖母だけのものではない。他でもな
いこの自分のことでもあるのだ。

自分も死ぬのだ!人として生まれた以上は必ず死ななければならない。
あっー、なんで生まれて来てしまったのだろう!」という嘆息と共に、また
死の不安・恐怖も生じて来ました。

この嘆きは情緒的でありますが人間存在の普遍的・根本的な問題に繋がる
ものであると思います。「死とは何か?生とは?」(死を問うことは生を問
うことになります)といった問題を問い続けてきたその結果、いつの間にか
宗教家となっていたという感じです。ともかく、善し悪しは別として死別の
体験を機縁(「機」には「はずみ」という意味があります)として現在の私
があるのです。

さらに言えば、死があるからこそ生がある、可能となる。死のないところ
には生もない。死は生の基盤のようなものだ、という捉え方に行き着きます。

これは通常の発想、認知の逆転・180度の転換です。「在る(生きている)
ことの不思議」、「元来、無であったものが有として偶々あることへの驚き」
です。

この発想は決して珍しいものではなく(私は仏教を縁としてそれにふれま
したが)古今東西を、そしてナニナニ教・なになに宗ということを超えて人
類の普遍的な知恵として蓄え、伝統されてきているものです。

人類は豊富な精神的遺産を蓄えています。だから、それらを頼りとして安
心して死や死別(対象喪失)に向かえばよいと思います。

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福井市足羽山に鎮座し継体天皇を祀る。越前祖神として千五百有余年の永
きにわたり安産・交通安全のほか福井の祈願所として信仰をあつめる。境
内のシダレザクラ・タカオモミジは天然記念物に指定。
http://www.asuwajinja.jp/


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西国三十三ヶ所、板東三十三ヶ所、秩父三十四ヶ所の寺院と古寺の紹介に
より仏教文化を考えるサイトです。
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●深山寺へようこそ
深山寺は僧俗の区別の無い、両部神道・真言密教・山伏修験・加持祈祷の
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当院は、真言宗豊山派のお寺です。 平将門に所縁のある お寺としても知
られております。
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釈明とお願い
長年にわたり気に入った言葉を集めてきました。出典先がわからなくなっ
てしまったものなどもありますが法施としてのご理解を賜りたくお願い申
し上げます。また、「仏教格言一日一言」に掲載した言葉の意味や解釈に
ついてはご自身でお調べ下さいますようお願い申し上げます。

主な参考文献
中村元訳「ブッダのことば」「ブッダの真理のことば感興のことば」
友松圓諦訳「佛陀の言葉」
由木義文「座右の仏教名言」
中村元「仏教のことば・生きる智慧」「人生の指針」
玉城康四郎・木村清孝「ブッダの世界」
大法輪閣「仏教べんり辞典」
増谷文雄「仏陀のことば」
奈良康明「別れの前に読むブッタのことば」「出社前に読むブッダのこと
     ば」「寝るの前に読むブッタのことば」
高瀬広居「法句経からのメッセージ」
A・スマナサーラ「原訳・法句経 一日一話」

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            編集責任者:吉野明彦
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