[聖書を読んでみよう　ヨシュア記14] [まぐまぐ！]

2007/02/11

[聖書を読んでみよう　ヨシュア記14]

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|   __ |__|  |--|  |-----.  聖書を読んでみよう
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|______/__|_____|__|_____|　ヨシュア記　第14回
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　　　　　　　　　　　　　第三部：土地の分割　　　　　　　　　　　　　

■■■■■　逃れの町（20章）　■■■■■

約束の地カナンの各部族への割り当てがおわったところで、神ヤハウェはヨ
シュアに［逃れの町を定め］るようにと指示しました。
「逃れの町」とは、人を殺してしまった者が逃げ込むところとするようにと
ヤハウェがモーセに命じていたもので、レビ族に与えられる48の町のうちの
6です。(*1)

ただし、殺人を犯した者は誰でもここに逃げ込めば助かる、というわけには
いきません。それでは十戒の「殺してはならない」や、レビ記24章17や民数
記35章16以下のの「殺人者は必ず死刑」が空文化してしまいます。

逃げ込めるのは、［意図してではなく、過って人を殺した者］つまり個人的
な怨みつらみや怒りによるものではない過失致死の場合に限定されました。
「逃れの町」に逃げ込むときには、町の門のところでその町の長老たちに弁
明しなければなりません。民数記35章22以下や申命記19章には、故意にあた
らないケースが具体的にかかれています。

筆者はヘブライ語底本は読めないのですが、英語訳聖書の表現は興味深いで
す。日本語では同じ「殺す」でも、英語訳聖書だと、十戒で禁じられている
ほうは murder で、逃れの町に逃げることがゆるされるのは kill した場合、
となっているのです。

逃れの町が必要になるのは、身内を殺されたものは殺した者に復讐する権利
があったためです。殺した者は「殺されなければならない」(*2)のですから、
復讐は権利というより義務に近いものだったかもしれません。
しかし、殺されなければならないのは murder だけであれば、kill の場合に
は［共同体の前に出て裁きを受けるまで］のあいだは安全に生き延びられる
場所が必要になるわけです。
もし裁きを受ける前に、逃れの町から出るなら、そこで復讐者に殺されても
文句は言えなかったことでしょう。

ちなみに、古代ギリシャなどでは過失による殺人の場合、殺害者は国外追放
となったそうです。
でもイスラエルの場合は、神の民の一人である者を、神から与えられた約束
の地の外に国外追放にするわけにはいかなかった、という理由もあったのだ
ろうといわれています。

前述のとおり、裁きを受けるときには町を出られるのですが、そのほかにも
うひとつ、大祭司が死んだ時にも逃れの町から出られるとされています。
［その時の大祭司が死ぬまで、町にとどまらねばならない。殺害者はその後、
自分の家、自分が逃げ出してきた町に帰ることができる。］という規定です。

ただ、これは普通の恩赦ではありません。イスラエルでは大祭司は、民族全
体の罪をあがなう役目。その大祭司が死んだ時は、その死によって、過失致
死の過失もあがなわれるという規定なのです。

これは、のちに実現されることのプロトタイプとなっています。のちに、完
全な大祭司であるキリスト(*3)の十字架での死によって、キリストによるあ
がないを受け入れるすべての人の罪が赦される道がひらかれるのです。

■■■■■　蛇足　■■■■■

killとmurderの違いについては、「十戒で殺人を禁じられているはずのイス
ラエルがなぜカナン人を皆殺ししまくったのか」という疑問への答えになる
かもしれません。戦争で敵を殺すのは kill だからです。
あくまでも英語訳聖書での考察で、ヘブライ語底本によるものではありませ
んが。

たとえばヨシュア記8章24の
［イスラエルは、追って来たアイの全住民を野原や荒れ野で殺し、一人残ら
ず剣にかけて倒した。全イスラエルはアイにとって返し、その町を剣にかけ
て撃った。]
は、現代英語訳（TEV）では次のような記述となっています。
The Israelites killed every one of the enemy in the barren country
where they had chased them. Then they went back to Ai and killed
everyone there.

ところで小室直樹氏は著書「日本人のための宗教原論」の中で、キリスト教
徒が植民地を獲得した時に何をしたかを指摘しています。現地の異民族（異
教徒）を殺戮し、そののちそこにアフリカから奴隷を連れてくるということ
を繰り返しているのです。日本が朝鮮や台湾を「植民地化した」というよう
なレベルで、キリスト教国の植民地政策を見ることはできません。
小室氏によれば、彼らはヨシュア記に従って異教徒を殺したまでのことで、
宗教的に熱心であればあるほど熱心に殺したのだと考察しています。

キリスト教徒の一人である筆者としては残念ですが、「キリスト教という宗
教」の歴史について的を射ているところがあるのを認めざるをえません。
しかしこれは「キリストの福音」とはまったく関係のないものです。
というのは、ヨシュアよりのちの時代に、律法の完成者であるキリスト(*4)
によって、［敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。］という新
しいおきてが命じられたからです(*5)。これによって、murderだけでなくkill
も禁じられたというべきでしょう。

愛はまさにキリスト教の、そしてキリストの本質です(*6)。ここに目を背け
て「敵を殺せ」だけを読むのなら、それはキリスト教徒ではなくキリスト教
をただ利用しているだけとしか思えないのですが。

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*1　民数記35章。⇒　http://www.nunochu.com/bible/04_numbers/num21.html
なお、モーセ存命中、まだ荒野をさまよっていたときにこの命令が与えられ
ていることについて、モーセ五書の内容がモーセの時代ではなくカナン定住
後あるいはもっと後に書かれたのだと考えることも可能ですが、本誌として
は、荒野の放浪中に命じられたことがカナン定住後に実現されたと読みます。

*2　「人を打ち殺した者はだれであっても、必ず死刑に処せられる。」
　　レビ記24章17

*3　神であるキリスト・イエスが究極永遠の大祭司であることについては、
ヘブライ人への手紙の全編を参照。特に6章20、7章23～8章1、8章6、9章11～
14など。

*4　マタイによる福音書5章17［わたしが来たのは律法や預言者を廃止するため
だ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。]

*5　マタイによる福音書5章44。

*6　キリストは、すべての戒律の中でもっとも重要なものは何かという問いに
　　対し、第1に神を愛すること、第2に人を愛すること、と答えている。
　　（マルコによる福音書12章28～34）

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実に久しぶりの配信となってしまいました。旧年中にヨシュア記を読破したかっ
たのですが。

「新約聖書編はどうなった」「増刊号でやってたコーナーは、再開しないのか」
といった応援メールもいただき、ありがたく思っています。
筆者のやる気の問題も大きいのですが、会社員としての本業が秋頃からかなり
忙しい状況で、これが3月くらいまで続きそうです。再開を目指して準備はし
ているのですが、もうしばらくご容赦いただければと思います。
毎度のいいわけで申し訳ありません。

［～］は聖書の引用です。本誌では特にことわりのない場合、新共同訳聖書
から引用しています。
(c)共同訳聖書実行委員会
　　Executive Committee of The Common Bible Translation
(c)日本聖書協会
　　Japan Bible Society , Tokyo 1987,1988

ただし以下に限り、筆者が手を加えていますので、あらかじめ御承知おきく
ださい。

　　新共同訳聖書の旧約で「主」と書かれている箇所は適宜、読み方を添え
　　て「主【ヤハウェ】」と表記しています。

　　誤読を招きやすいと思われる漢字は、次の例のように平仮名で表記する
　　場合があります。
　　　　僕→しもべ

　　詩歌や預言などで改行されている箇所を、次の例のように1行で記す場合
　　があります。
　　　　死の陰の谷を行くときも
　　　　　　わたしは災いを恐れない。
　　　　　↓
　　　　死の陰の谷を行くときも／わたしは災いを恐れない。

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